第5部分

>由于网络的广泛性和无限制性，它极有可能被别有用心的人利用，造成难以估量的严重后果，就像没完没了的大煲“电话粥”，成天到晚盯着电视屏幕追“肥皂剧”和不计后果的疯狂“飙车”一样，所以我们在网络上的尝试也应该受到限制和约束，不能天马行空，为所欲为。而网络对夫妻之间的忠诚程度确实是一个巨大的考验，因为网络的便捷性、广泛性和隐秘性确实为那些企图背叛伴侣、寻花问柳的人大开方便之门。

所以，网络到底是否有害，关键在于它的使用者而不是它本身。

你可能会发现，我们经常比较男性和女性网民在使用网络上的异同。与其他描绘两性关系的文章一样，我们的描述也有一个必然前提，那就是两性关系绝对不是孤立单向的。在男性和女性之间，有许多种复杂的两性关系，我们希望发掘它最自然本真的特质，而不是简单的将其归为男人和女人，异性恋者，同性恋者或者双性恋者。

除此以外，以往描绘两性区别和倾向的文章通常是由研究人员根据研究数据分析撰写而

来的，而本书的介绍则是根据男性和女性网民的不同兴趣来界定的。简单来说，男性网民似乎更喜欢较为直白的色情内容，而女性网民则偏好相互交流和浪漫的关系。也就是说，男性喜欢直接提供情色内容的媒介，比如色情网站、报纸杂志等等，而女性主要是登录网站上的聊天室或者其他可以交谈的地方。

国际性特质

网络的使用者范围极其广泛，不同国籍，不同宗教信仰，不同社会团体，不同性取向的人都可以使用网络。人们利用网络来促进交流，进行联络。网络世界不但是一个交流的平台，还是一个全球一体化的小社会。正是因为网络的国际广泛性，才使它呈现出如此独特新奇，极具革命性的特质。

也正是因为这个原因，所以绝大多数的网民会根据自己的文化背景和宗教信仰来理解不忠行为和两性生活的定义。在怎样定义不忠行为这个问题上，居住在偏远郊区、思想保守的人们肯定与开放大胆、思维新潮的新新人类的观点截然不同。摩门教徒与天主教徒对待此问题的观点绝对不可能一样（摩门教徒信奉一夫多妻制，而天主教徒信奉一夫一妻制——译者注），而非洲的山野村夫与冰岛居民的看法必然大相径庭。考虑到不同文化背景的网民有着完全不同的宗教信仰，又考虑到不同地域、不同国别、不同类型的网民的差异，在制定这些定义的时候，我们尽量做到客观中立，不偏不向。

两位同在以色列Ｈａｉｆａ大学任职的心理学专家

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共6页