第12部分

，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。”一个老和尚又说了几句让我摸不着头闹的话。

“我不知道你说什么，我还有事，请你让让。”程江虽然比较尊重信佛的人，特别是有成就地人，都是了不起的，但是这几天我睡不好，所以脾气有点差。

和尚抬起头闭着眼睛用很深沉的声音说：“舍主，宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。

程江又问道：“老和尚那灵魂也是如此此生彼生、此灭彼灭吗？”

舍主灵魂所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。。。。。。，

舍主你听我说：“灵魂所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了。老衲法号无维，你可以称老衲为无维大师就可以了。”

“无维大师请问你何为此生彼生、此灭彼灭三世不能加以改变？”

无维大师摇晃着对程江说：“老衲地话刚才已经含盖过，请舍主想想，就不知道舍主有没有悟性了。我也只能点到为者。”

说着程江就把这几天的梦境如实地告诉

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