第103部分

长历史。这实际上是以偏概全，缺乏辩证的观点。

二从清律有关“歃血结盟”条款的演变

看天地会产生的时代

天地会和明、清时代广为流行的白莲教不同，是以反清复明为宗旨的异姓结盟的秘密团体。歃血盟誓、焚表结拜弟兄，是结会的基本形式。在探讨天地会的起源中，有的学者引用清朝刑律有关歃血结盟条款，作为天地会起于康熙年间的旁证；“乾隆说”则针锋相对地提出批评，认为它不能说明问题。异姓人歃血结盟和天地会究竟有无关系？清朝刑律中的有关规定能否用来说明天地会的起源呢？

法律，作为上层建筑的重要组成部分，无疑地是社会基础的集中反映。清朝刑律禁止“歃血盟誓、焚表结拜弟兄”与复兴天地会的有关规定，就是清代社会现实斗争的集中反映。认真清理一下清朝刑律中有关这方面的内容，对于考察天地会的起源显然是很有意义的。

关于歃血订盟、异姓结拜弟兄这类活动，在我国历史上由来已久。最早可以追溯到战国时代。明代，随着《三国演义》、《水浒传》在社会上的广泛流传，异姓拜把结盟就成为司空见惯的事情。《大明律》也无禁止这类活动的条文。

顺治三年（1646年），清统治者在“详译明律，参以国制”的基础上制定了第一部大清律。这部《大清律》尚无禁止放血结盟之条款。但是，清统治者为了防止人民的反抗，巩固封建统治秩序，对于任何聚众活动，包括象明末以来士大夫们公开结社在内，都是一概禁止的。他们针对异姓结拜曾作出过明确规定：“凡异姓人结拜弟兄者，鞭一百。”＇39＇尽管这并非《大清律》的正式条款，可是，它具有同律文一样的效力，在处理现行案件中作为律例加以实施。到了顺治十八年（1661年），清最高统治者则进一步规定：“凡歃血盟誓、焚表结拜弟兄者，著即正法。”＇40＇

玄烨即位后，根据封建专制统治的现实需要，不断发出谕令，严密法网，多次增修律例。康熙三年（1664年）刑部题准新例载?