第4部分

一件事就是召回隐居洛阳的司马光，着手废除神宗和王安石实行的新法。刑部侍郎诸葛正我与司马光政见向来一致，升任刑部尚书。

殷阳虽然对历史并不十分了解，但倒是知道司马光晚年重新为相后，将王安石的新法全部废除干净，有矫枉过正之嫌。而高太后更是一个超级顽固的保守派，在司马光死后仍旧将其反对变法的措施执行到底，并起用大批反对派官员如文彦博、吕公著、范纯仁和吕大防等人，又将支持变法的官员吕惠卿、章惇和蔡确等人逐出朝廷，从而激化了朝廷官员之间的斗争。当1086年王安石和司马光相继死去后，变法派和保守派两派政治力量逐渐由道义与治国理念之争，蜕变成私利、意气与权力之争，由确曾有过的君子之争，堕落为真正的小人之争。从此，在大宋帝国的政治舞台上，再就很少见到那种信念坚定高远、人格高尚纯粹、学术博大精深的伟大人物了。后来，随着苏东坡与范纯仁的黯然离去，标志着一个时代的正式结束。从此，大宋正儿八经进入了一个政治伦理急剧沦丧、政治空气迅速恶化、是非善恶观念完全丧失的时代。整个帝国官场完全趋向厚颜无耻与卑贱猥琐，到处充斥着道貌岸然的衣冠禽兽，他们兴高采烈地奔走于堂皇神圣的庙堂之上，探囊取物般地攫取着国家的权力与财富，直到将北宋帝国导入万劫不复的深渊。每当想到这里，殷阳总是钢牙咬碎、气愤填膺。

总之，不管是要加入这多姿多彩的江湖、化解自己曾经最喜欢的那些人如萧峰、虚竹的悲剧，还是要挽救这天下的气运，提高自己的实力都是刻不容缓之事。殷阳第一个想到的并非少林七十二绝技，也不是易筋经，而是那《楞伽经》中的九阳真经。易筋经虽然超凡入圣，但乃是梵文写成，难以修习，即便如游坦之那样照图示练成阴寒掌力，终究落入下乘，更重要的是自己修炼少阳功已有小成，重新散功学习易筋经风险太高、成功与否还难以确定。而九阳神功从名字上看就与少阳功一脉相承、同根同源，必然是某位前辈高僧从少阳功领悟而来，自己修习起来定有妙处。但是藏经楼乃是少林寺要地，轻易无法进入，而以自己的年纪、武功、声望以及对少林的功劳，都远远不足于进藏经楼阅读经书。偷进更是想都别想，藏经楼戒备森然，玄惭大师亲自坐镇，数十名武功高绝的僧人昼夜守护，这还不算，藏经楼附近还有那个神秘的无名老僧！殷阳自从入寺以来经常留意，都没发现与无名老僧相似的僧人，但心中那份忌惮却丝毫未少。有一日殷阳也曾乘玄悲大师高兴，恭恭敬敬提出自己想去藏经楼阅读佛经，修身养性。

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