[江南今何在]只是爱未讲第13部分

脑，望着白色的天花板，这个城市这样大，人来人往灯红酒绿，却荒凉得像个浩瀚的沙漠。

日子逐渐缓慢得令人无法忍耐，百无聊赖中他跑到魔鬼词典小组写定义，一个个不起眼的词语在不同的人眼中有了不同的解释，像一支思维的三棱镜。他偶尔也去冷组掺一脚写个小故事，在那些调侃的文字里自己和江南依旧孽缘般相连并蒂，却少了很多势不两立。他想起一月份时江南说过那句Sorry，遥控大角他们说把你的道歉留给最需要的人，而他骄傲地说我听不懂。如果一切真的可以从头来过，今何在想，也许我不会那么做。

只是也许，他想，也许江南说得对，我就是个没长大的孩子。

夏笳在《打酱油的十八个瞬间》里写道，总是不禁怀疑，眼前安静微笑的猴子，跟网上暴跳如雷的今何在并不是同一个人。

其实有什么不同呢？不过是把愤怒收藏起来罢了。

翻个身，窗外辉煌国际的高楼看起来像个立方体形状的的蜂巢。虽然有完善的绿化和喷泉，精心设计的健身器材散落在高楼间，贴着报纸和通知的公告栏，考虑周到的社区活动中心，却依然改变不了它是个钢筋水泥做的棺材。

他忽然想要看一眼远方。

五月二十二，胤祥老师在博客上写评论，今何在于浩瀚无际的网页中溜达的时候偶尔看到别人的转载，犹豫了很久后还是摸了过去，然后对着那些字句发了很久的呆。

“而另外一个有趣的事实事，《涿鹿》真正的互文文本是——《悟空传》。且比较一下魑魅和紫霞，比较一下刑天和天蓬，比较一下江南在单行本给出的第二种结局和今何在《悟空传》全本最后的《五百年后》，我想这个关系是非常明显的。蚩尤大概是某种意义上金蝉子和悟空的一个合体。我说这一点是技术层面的分析——江南似乎在回应某种价值评判。然而从《此间》来看，这种被称之为“解构”的东西却又并不新鲜。《涿鹿》的价值或许在于江南小小地发了一下疯。

如果做一点症候阅读，倒是可以从江南的小说里看到某个一以贯之的思维方式。无论是天驱和辰月，还是这里的蚩尤和黄帝，这种二元的结构模式还是延续的。缥缈录虽然在后几卷出现了一些看似是第三方的力量，然而归根到底都是“秩序”和“混乱”的对抗。然而江南笔下的人物却最终无一例外臣服或者认同了秩序或者说是权利。而另外一个有趣的点是，江南从来不写绝对的胜利和失败，而是喜欢去书写“失败的胜利者”和“胜利的失败者”，这种不无自我矛盾的表达或许也提示着某种当

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