第93部分

身与人道主义无关，也与是不是优待俘虏无关，更与公平无关，因为即使是优待俘虏，在最公平公正的法律面前，战犯也是会被枪毙的，而且灰帽子也不是战犯，他是罪犯。

我想这不是关塔那摩式的虐俘事件，虐俘是一群人无理由地以另一群人的痛苦取乐并发泄，而陆臻的行为明显不是这样。第一，他并不以此为乐；第二，他也没有真的虐杀。他的确有发泄愤恨的成份在，但是最主要的理由应该还是清除，就是那种所谓的替天行道代上帝行刑的心态。

所以陆臻的错误在于对审判权的篡越，他认为那个人应该死，于是他在愤怒中自封为审判者，独自判决，独自行刑。

那么，究竟谁才有权利做审判，有些人认为没有谁有权判谁死刑，圣经里说除了上帝没有人有审判权，而在当代的中国，普遍认为只有国家主体及代表大部分人民意志的法律有权审判，而陆臻，擅自截取了这种权利。

所以追到根源，陆臻冒犯的不是灰帽子，而是国家公权。

二、为什么招了还是死

我的感觉是，陆臻在很早的时候就已经决定这个人应该死，他在把他当成一个死刑犯在操作。其实，如果陆臻真的还把灰帽子当成一个平等的应该享有全部生命权利的人来看待，那么他就不可能对灰帽子做这么出格的刑讯，因为那也是不应该的。

回到开始，最初他们的战术应该是全歼，但是夏明朗要求留活口，于是这个人被留了下来，而且在留下的时候还遇到了一些危险。陆臻在发现灰帽子身上有炸药的时候就可以马上击毙他，没这么干不是因为什么人道主义原则，而是非常单纯的因为留下他还有用，这听起来可能很残忍，但却真的是事实。而这一情况，总是会对陆臻产生一些心理暗示。

然后，灰帽子的不合作与死不悔改让陆臻对他产生了一种仇恨心。

最后，灰帽子在整个过程中表达出来的那种攻击性，比如说携带自杀性炸药，坚决不屈服，这让陆臻潜意识中认定此人很危险，而刚好，陆臻当时正处于一种疯狂保护的状态，存在那种誓要清除一切罪恶的冲动激情。

另外，还有一个隐患，如果验伤的话灰帽子的伤口是很不正常的，所以陆臻很可能因此陷入一些危机。

综合所有的这些，其实我觉得无论最后灰帽子是不是会招供，陆臻在开始逼问他的时候，可能就已经没打算留活口。

三、以陆臻的个性是不是真的会这么干

站在作者的立场上讨论这个问题很是牵强，而且，我想每个人心里都有一个陆臻，所以我只想扯

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