世无暇

思想是尸体，世界是坟墓，你我都是守墓人。

诗曰:

『解语花』

皮囊掩却，奕子薄情，浮世都执拗。水流残守。西风过，颜色染着尘垢。昔言腐朽。试忆夏，断丝折藕。观浅红，离去深红，只是愁依旧。

词笔春风豆蔻，纵春情无数，难有春候。年华催酒，仍不醉，醉也未能执手。层云尽透，心儿意，料他知否。无事还，慵倚闲窗，对镜描花瘦。

『双双燕』

喜花过甚，竟羞拟花容，与花争艳。任由性子，姿态怎堪遮掩。酒醉癫狂莫管，忘不去，孰能收敛。闲观旧火新柴，夜冷催添凄惨。

虚算，人间聚散。亦故作从容，只轻轻叹。铜更三响，听罢晚歌声缓。灯下重温喻笺，定唯是，忧愁难免。情儿有似还无，落下刻薄字眼。

『无处安放』

孑身一人是我故作坚强，随遇而安是我无处安放。

“衰残的身儿强离岸，腾飞的心儿打着转，执拗的人儿肝肠断。”一个人能一个人达到何种程度的一个人，才算得上是一个人？

没有答案，一个人没有答案，有了答案便不再是一个人了，或许知道是一个人，答案便是一个人。

对于这个世界来说，人类是一个整体，是由无数个个体的人，组成的相对整体。人类是群居动物，可人是离索动物，看似整体的整体之间，不是密不可分，而是有着大大小小的缝隙。

人类的相对整体，简单说就是，人与人之间不存在无条件的人类相近，因为人不可能无条件的接受另一个人的一切，且就算一个人能做到接受另一个人的一切，那他也不能保证另一个人能接受他的一切，要知道这一切不仅仅是指外在的财富，长相，权势等，还包括内在的思想及其衍生物。

正因如此，造成了人与人之间的必然相离和偶然相交，然相对整体的形成便与人与人之间紧密的疏散关系有关。这点不可置否。

或许你会列举亲人，爱人，友人在内的一切与你相近相关之人来反驳。可是你并不能保证你所说的一切人能够完全接受你的一切，也不能保证你能接受你所认为可以接受的人的一切。

当然，要是可以做到的话，那么欢迎你反驳我的观点，但其

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