菩提拟

这并不妨碍我与他做历史的对话。

这是个关于命运的发问，大致是关于东西方众神的命运，一般而言，神是与命运挂钩的。

可是在对神话的考察中，我们可以明确的发现，神是存有戏剧性的，神的生活也存在着各种随机事件，可以说与人无异，西方神的人类特征最为突出，西方神总喜捉弄，喜被捉弄。

西方神的生命是不值钱的，但又是美丽的，这点我们可以通过西方早期文学作品得出，西方神并非高高在上，相反他们可以和人类和其他动物产生紧密联系，亲情或是爱情友情。

以传统的中国观念是理解不了西方神的，因为西方神出现了大部分的背德，有违伦理的因素。

西方诸神，喜爱，喜杂交，喜近亲交，毫不遮掩，选择了就去做，这点上，神不像是神，反而更像是人，尽管对于普遍的道德体系，这样的做法是不正当的。

可这就是人性，人命确不值钱，一旦人惜命就意味着丧失人性，西方神接近人，但只能接近，因为西方神的恶意起自善意，无本恶，即便是恶也是原始兽性阐发的恶。

所以西方神的人性不够完整，人性的完整还是要属东方神，东方神反倒是最不像人的，因为正统东方神出于人而又隔绝于人。

人与神的界限太开，这或许是因为神权早早为政权服务的原因，人与神之间的联系，不再是情，而是等级，这就导致东方神不像人，人也不会像神。

东方神是要姿态的，通俗讲就是耍大牌，要面子，西方神出行，不要排场，一个人偷偷摸摸的就溜出去了，在人间玩啊，乐啊，还到处散播欢笑散播爱。

东方神就不乐意这么干，不够档次，所以东方神出行讲究的是大气，装饰品例如，座驾，衣裳的暂且不说，反正人先要带齐了，带够了，不然多没面子啊。

且东方神是不愿意多于凡人打交道的，神代表政权，代表统治，怎么能与被统治者混为一谈呢？不体面。

既然东方神不近人，却又为何近于人呢？这个很好解释，因为东方神的恶是本恶，这恶一定是深思熟虑的，而非是小孩子的脾气。人是存在本恶的，所以东方神就是人。

东方正统神一定是惜命的，一旦惜命反倒又像极了人，因为生物是惜命的，人是生物，而非死物，所以人是惜命

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