第81节

也没懂。他将困惑的目光投给眼前从容不迫的青年，“我不太明白。”

“只需要一支笔，足够的稿纸，发达的印刷技术，一个很有煽动力的演讲者和领袖，那么您很快就能见识到人民的力量了。”

青年微笑着，双眸闪烁着跃跃欲试的兴奋笑意，周身爆发出一股莫名的气场，让李耳下意识觉得有点……危险。

可是思及青年的话，他又实在想不明白青年列举的这些条件有什么用。如果青年说他想要召集人手组织起义军的话，那么李耳一点也不奇怪。可是笔、稿纸、印刷技术、演讲者和领袖，这些要求都太古怪了。在他看来，如果要起义的话，首先要保证有足够的丹药，装备和饷银，然后尽可能大量募集法力高强的仙君，如此才是谋划大业的第一步。

乐景当然看出了李耳的疑虑，但是他没有着急解释更多。就让事实来应证他的判断吧。

这个世界有着比华夏历朝历代都要优越的先决条件——便是底层人民的识字率。仙界除了那些天生仙人和自凡间飞升的修士外，还有大量的凡人存在。他们有的是仙人的家人及后代，有的是仙人自凡间收用的仆人。

前者自有仙人照拂教导，而后者也会有主家传其基本功法助其修炼，以便更好的为主人服务。

而这也恰恰是仙界繁华表像之下最大的矛盾所在。谁能甘心世世代代为奴为仆？特别在你天资聪颖天赋异禀修为高深之时，却被靠祖先余荫的纨绔子弟骑在头上作威作福，换谁能甘心呢？

在这二十天里，乐景发现了哪怕是贩夫走卒也是识字的。这无疑为文化传播创造了很好的条件。

青年双手交织放在桌子上，身体前倾几乎是迫不及待的看向李耳，“请给我找一支笔和一些纸来。我会证明给你看的。”

笔纸很快就呈上来了，乐景拿起毛笔在砚台沾了墨水，在宣纸上写下一手漂亮的小楷。

李耳走到他身后低头看着，情不自禁念出了声：“《社会契约论》？”

乐景微微颔首，解释道：“这是西方思想启蒙运动时期，法国一位名叫卢梭的伟人的三大代表作之一，他的另外两部分别是《忏悔录》和《论人类不平等的起源和基础》，三本书均在当代和后世产生了深远的影响。卢梭认为天赋人权，一切权利属于人民，是西方启蒙运动中的代表人物。

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