一千两百六十三章 明明德于天下

欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。这是太学里的话，朕七岁就知道。”

章越道：“陛下，熙宁间王安石变法，先主张变风俗，立法度；再主张一道德。依臣看来这一道德，在于变风俗和立法度之间。”

“是为先变风俗，再一道德，最后立法度！”

“臣亦如是也。”

“那卿的明明德与一道德有什么不同？”官家问道。

王安石的‘一道德’，针对儒者一人一义，十人十义而发，讲究的是统一意识形态。

这个事当初章越几乎跳起来反对，太学之案，六直讲因反对变法被罢，章越被撸为秦州通判，就与王安石的‘一道德’有关。

官家无不嘲讽地道：“卿作小臣时，因反对一道德被降职。”

“如今为宰相却讲明明德！”

当初为小臣反对一道德，是为了维护自己的利益，如今为宰相行明明德，也是为了自己利益的。

就好比蝗虫有二色时一样，独居的蝗虫是绿色，这可以帮助你隐蔽，保护自己。

而群居的蝗虫是黑色，这是一种攻击的警戒色，同样是保护自己。

一道德的目的是什么？就是通过统一意识形态，来减少组织内耗。

但内耗这事是个组织就有，这是无法避免的。

不过组织必要的内耗，也是良性的，这是为什么皇宋始终坚持异论相搅的缘故。这就好比一个人过分地讲卫生了，那么这个人一定不卫生。

一个组织只要统一大于内耗，就处于扩张区间。内耗大于统一，就处于萎缩区间。所以你要在中间把握一个度。

强制的一道德，可以短期用，长期用有害无益。但统一意识形态又不可不讲。

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