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晋南北朝时期，中国佛教盛行，经常要将佛像搬运出去，举行各种盛典，佛家称为“行像”。但这一时期许多皇帝笃信佛教，寺庙建筑和佛像都以恢弘高大为美，几米十几米高的佛像，若用石雕木刻，则十分笨重，难以抬起。

于是当时的工匠们想出了一个绝妙的主意——夹纻法。

所谓夹纻，就是用大漆将几层夏布粘贴在泥制的佛像上，然后一层层的上灰胎，再刷大漆，在佛像外部形成一层厚厚的“壳子”。等到漆干了之后，再将内部的泥像砸碎或者用水浸润取出，只留下这一层轻薄的外壳。

这样一来，佛像仍旧保持着威严高大的外形，却显得十分轻巧坚固，便于搬运。

夹纻工艺出现于西汉，兴盛于魏晋。然而到了盛唐，漆器发展走上了另一条富丽堂皇的道路，出现了金银平脱、螺钿漆器，雕漆等的工艺，夹纻法反而逐渐没落。

直到清朝乾隆年间，福州漆匠沈绍安在一座寺庙里发现门上匾额内的木头已经朽烂，但裱褙于其上的漆灰夏布却仍旧完好无损，他深入研究之后，恢复了汉代“夹纻”技法，开创了福州脱胎漆器。

“关于福州脱胎漆器，还有个非常著名的故事。传说鸦片战争之后，某英国商人携带了一只一米高的脱胎花瓶回国，却在海上遭遇风浪，花瓶沉入海底。三年后花瓶被打捞上来，却依旧光泽鲜艳，完好无损。”

最后，唐迎总结，“既然有佛法和脱胎几个字，想必这张图纸，应该就是举世闻名的夹纻法。”

漆灰当然不难，唐迎之前制作古琴时也做过灰胎工艺，这种历代斫琴师摸索出来的工艺，能够保存几十上百年而不变形。但要达到脱胎漆器那种放在水里三年不坏，甚至高温蒸煮也不受影响的效果，就很难了。

这种技法，唐迎还真没有学过。——乾隆时期，他们天工阁的前辈们正在山里隐居，自然不可能知道有人让夹纻法重新现世。

这样一来，游戏又对她有了一重新的吸引力。集齐图纸，就能获得这种特殊的漆器工艺。

不过话又说回来，这种压箱底的家传秘技，按理说不可能会在游戏里出现才对。

考虑到游戏需要噱头，唐迎自己也给过一部分工艺，但那是因为她本就掌握着很多工艺，这方面的执念不深。但这个世界的工艺传承人想来都将这些东西

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