第36部分

＇的诉求都不过是在发出自己的声音，没有外也就压制了另一些声音。

解释4：“＇与极盛的现代主义＇那种严肃性相对立，后现代主义展示了一种新的漫不经心，一种新的游戏性，一种新的折中主义，它们体现在：1、沃霍尔的＇波普艺术＇中；2、也呈现对拉斯维斯加斯建筑、另人愉悦的事物和欢快的赞美中；3、纳姆。派克的录象装置、地下电影中；4、出现在拖马斯。品钦的小说中。与精致的、形式上老成的和美学上高要求的现代主义艺术相反，后现代艺术是琐碎的和折中主义的，混杂了从＇极盛现代主义＇到＇流行文化＇的种种形式，颠覆了美学的边界，把艺术的领域扩展到含盖广告形象、电视万花桶式的拼接图象，加深时代的体验以及一种总在扩张的消费资本主义。极盛现代主义的道德严肃性已被反讽混杂、犬儒主义和商业主义所取代，在某些情况下，则是被彻底的虚无主义所取代。”

她的声音：“不大理解……“

第四部分伟大的航程和伟大的目标

继续——

解释5：“后现代性即不是乐观主义的，也不是悲观主义的。它是一种尚存的但已被破坏之物的游戏。这就是我们为何处在＇后＇之中的原因所在——历史已经终止，现有的是一种没有意义的后历史。人们在后历史中不能再发现任何意义。所以我们必须进入后历史，因为后历史就像某种循环的引力一样。我对后现代主义的印象深刻，它努力想以一种对事物的反讽和游戏的方式来发现某种愉悦。现在，人们落入了一个完全无望的境况之中——一切界定和事物都尝试过了，还能做什么呢？人们还能成为什么呢？后现代性就是一种尝试，它要达到人们与留存之物一起生存的地方，这或许是毫无希望的，我真的不知道。这就是比任何事物都更多地在残留物留存下来的东西。”

解释6：“我们能列出后现代主义的第二特征，是一些基本的界限和区分的消失，最值得注意的是高雅文化和所谓的大众文化或通俗文化的旧分界消失。从一种学院派的观点来看，这也许是令人沮丧的发展。这些人传统上热衷于维护一个高雅的或精英的文化领域，以对抗庸俗，低劣的畸趣，电视连续剧这类文化周围环境，热衷于向内行传递复杂而有难度的读、听、和看的技巧。”　“太罗嗦了，”她说：“听起来有些让人沮丧……”

（声音渐渐低了下去）

她：“沮丧也是一种后现代状况吗？”

我：“也许吧。”

她：“我全给弄糊涂了。”

停顿。

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