第29部分

诉你，我也不能告诉你。再过三年他就回来了，一切走着瞧。”

第二日，曾宪子就搬回一架古琴，问沈瑄要不要弹，却是他向印月借的。沈瑄原以为曾宪子和印月水火不容，没想到印月倒很给曾宪子面子。曾宪子一向她开口，她立刻就答应了。

沈瑄把琴摆在海滩上，一曲一曲地弹着，就像在天台山上那个梦一样的夜晚，他为离儿弹了整整一夜的琴，直到月亮沉到西边的幽谷里。

那《五湖烟霞引》他早已弹得很好。曾宪子捋着胡须，像叶清尘一样听得如痴如醉。三天之后，他忽然捡起一根树枝，跟着沈瑄的琴韵，慢慢比画起来。沈瑄大吃一惊，因为曾宪子的剑法跟琴谱上表明的十分相似，但意蕴更加高远玄妙。

曾宪子道：“我觉得你这五首曲子，表达的是剑的意思。”

这《五湖烟霞引》，先是被沈瑄当了纯粹的琴谱，可惜怎么也弹不出。后来乐秀宁看出，琴谱的笔画表示着剑招，当是一套剑法，所以又当了剑谱练习。只是未有心法，这《五湖烟霞引》剑法，总看不出有什么奇妙之处。不过沈瑄有时无意中使出一两招来，每奏奇功。蒋灵骞曾经断言，《五湖烟霞引》是一套绝妙的洞庭剑法，可惜没有心法练不成。

“谁说没有心法？”曾宪子道，“心法不就在你的琴声中么？”沈瑄一怔，似乎有些明白，却还未完全理解。

曾宪子道：“再来一遍，好好看我！”曾宪子又跟着沈瑄的琴声舞起来，他舞到一半，沈瑄忽然大叫一声：“我懂了！”

心法真的就是这琴声，剑意与琴意相通。琴声的节律，表示剑风的缓急。琴声的情感，表示剑势的趋避。高渺处灵动快捷，深沉处朴拙浑厚。然而在音乐中暗藏剑术心法，这却是亘古未有之事。不仅要学者懂武功，更须精通音律。本来要想弹得出这曲子，就须是琴中高手，遑论体会其中境界。而要把音乐带回剑术中去，又须得有深厚的武学造诣，所以沈瑄若不得曾宪子指点，还是想不到。

“剑中有琴，琴中有剑；剑即是琴，琴即是剑。于琴于剑，都是人间极品。这样的东西，也只有洞庭派的人想得出来。”曾宪子叹道。

却不知是洞庭的哪一位前辈，留下了这样的剑法琴曲？沈瑄忽然想到一个问题：“剑是我练的，琴是我弹的。倘若我对琴曲的理解有偏差，那么练出来的剑法也就不对。换句话说，每一个人都能弹出不同的《五湖烟霞引》曲，也能练出不同的剑法。那么，这心法岂不是没了准头？”

曾宪子道：“剑术和琴曲一样，本来就是人心的体验。同一剑

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