第3部分

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第二天，布拉格仗着昨天那股疯劲的余韵，一见到有礼，劈头就问：

“你说，人生的意义是什么？”

有礼还没回答，旁边就有人插上来说：“意义就是要及时行乐啊！哈哈！！@@！^#”

“这个问题太大，不好回答。”

“你不想说？”

“不是，这个问题对每个人来说，都有不同的答案。比如刚才那个人所说，你可以不同意，但你无法说他是错的。”

“为什么不能说他是错的？那太堕落了！”

“你评判堕落的标准是社会的。但人对自己的价值取向是不能单纯地用社会道德来评判的。你只能说他不符合社会道德，但这不说明他是错的。”

那人借机又说了两句下流话。

于波带点火气地问：“这样都不算错的，还有正义吗？！”

有礼好一会没回答。于波害怕他生气，想说两句场面话，抹过去。

“算了，反正和我们没关系，当作没看见他就是了。”

这句话和有礼的话一前一后出现：

“我们在说话时，最大的问题就是词义混淆和概念模糊不清。道德不是判断对错的标准，道德也不代表正义。通常，为了表达对一种行为的反对，我们不去细究，而是将很多似是而非的判断强加其上。包括很多看起来很有尊严的词——正义、善、好。很多时候，我们不是在讨论问题而是在混淆问题。我们不愿意等着一坛水自然澄净，而宁愿和别的人一起把它搅得更加浑浊，好让自己的观点看起来可以成立。”

于波看了这段话，一身冷汗，他不完全明白有礼的意思，但他感觉到，自己使谈话进行下去的努力是如此肤浅和表面，屏幕把话语凝结其上，仿佛罪证一样。自己的话轻如鸿毛，所以当有礼的认真压上来后，不得不让他感到万分沉重。

“我明白了，但这是不自觉的。”

“正因为不自觉，所以才很难避免，并且所有人习以为常。”

“所有人？也包括你吗？”

“是的。因为没有人能真正弄明白词语的意思。”

“我想到了，哲学家维特根斯坦也探讨过语言问题，他说语言的意义存在于它的用法中。”

“是的，这是一个说法。海德格尔也曾说过，语言就是我们的家。”

于波怕说多了哲学露出破绽，他这个二传手可没勇气面对原版的提问，连忙以攻为守，先抛出一个问题。

“那么说，你觉得用语言交流是无意义的？”

“不。”

“为什

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