第19部分

如身，这些老古董，当然留给新女性了。

在李敖眼中，胡茵梦的确是力争上游的新女性，她的飘逸脱俗，远在一般的女

性之上。但李敖同时认为，作为一个新女性，胡茵梦的惟一遗憾，就是她的经济不

能独立。

李敖记得有一次胡茵梦在家不无感慨地说：“新女性就该经济上独立，不能花

男人的钱，一边花男人的钱，一边做新女性，以新女性自豪，是矛盾的，是可耻的。”

李敖听后若有所思，心想这真是做新女性的痛苦，也是她们的可悲之处。

胡茵梦虽然力争上游，做新女性，但是思想训练上，却力有未逮，不能独立，

以致沦为极端迷信，堕入怪力乱神的妖妄而不自知。她有一阵子曾兼修姓名之学，

走火入魔，改“茵”为“因”。孟绝子说：胡茵梦应把“茵”改为“姻”才对，婚

姻如梦，不亦宜乎？

日本NHK做《亚洲四小龙》专辑，《台湾篇》要专访有代表性的本省人和两位有

代表性的外省人。本省人访问了蔡仲伯，并透过蔡仲怕要访问李敖。

生平就讨厌日本的李敖拒绝接受采访。于是蔡仲伯便把机会让给了胡茵梦。

李敖看了胡茵梦所做的日本人眼中《女优》录影带，竟不伦不类的联想到九百

年前古人的一首诗《腊享》：

明星惨澹月参差，

万窍含风各自悲。

人散庙门灯火尽，

却寻残梦独多时。

李敖觉得，除了毫无悲情可言之外，这首小诗，倒颇能显出他和胡茵梦的处境。

如今胡茵梦“明星惨澹”，我跟她的剧目也已曲终人散，灯火为尽；这位明星也春

残梦断、无复当年。一切因缘、一切交汇、一切旧史、一切前情，所剩惟一“残”

字了结。胡茵梦一生力争上游，不同流俗，可惜缺乏真知、走火入魔，终落得脸蛋

满分、大脑零分。以20世纪的美人，信21世纪的怪力乱神，还自以为是“新女性”，

其遇而好自用，有乃母风。

第八章　　“真幻”之间

君君：若亡而实在

飞鸟过江来，投影在江水。

鸟逝水长流，此影何尝徙？

风过镜平湖，湖面生轻绉。

湖更竞平时，毕竟难如旧。

为他起一念，十年终不改。

有召即重来，若亡而实在。

这是胡适先生针对《墨子》等“景不徙”理论发出

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