第21部分

册，第六册由于国民党的越来越严的封锁，而未

获得。

李敖和安认识后，当晚他们便相约在一家具有异国情调的法国餐厅吃饭，从此

他们便有了“安妮一千日”式的交往。

他们没有情书，没有游迹，没有电话中的作秀，没有电影院里缠绵，没有，这

些都没有。当天晚上，他们从法国餐厅出来后，安就和李敖回到了家，双双进了浴

室。

十年前，李敖在一篇有关男女的文章中说：其实男女之事是天下的大问题，男

女之乐是人间的至乐，岂是三言两语就摒绝得了的？又岂是草草了事就带过去的？

男女之乐，不但‘有甚于画眉者’，并且还有甚于草草性交者，道德之士可以想到

吗？再按圣人标准，以饮食作比喻，人于吃饭，如果只是以一种责任感去填饱肚皮，

试问有何意思？惟有美食当前，情调优雅，吃起来，才算不负此腹，大快朵颐。男

女之事，亦复如此。公鸡对母鸡是不打话的，按倒在地，试问有何情调？人若混到

这步田地，道德再高也无趣味。故男女之乐，理当把它艺术化、把它多彩多姿。把

它千奇百怪、把它出神人化、把它淋漓尽致，惟其如此，才算不负此‘生’（一曰

生命，二曰生殖器）。从这些角度来看男女间事，只要以男欢女爱做基础，两情缱

绻做要件，没有买卖也没有胁迫，则其他一切都可以置之度外，其情可纵，其性可

驰，不厌细腻，花样越多越好。”

李敖有和女人同时沐浴的习惯，早年和情人蒋芸在一起的时候，每每让蒋芸为

其擦身洗阴，这样，他可以在净身的同时，获得三种满足：一是可以从容欣赏裸女

（当流水从美人光滑的身体上缓缓流过，多么富于诗情画意）；二是可感受到女人

细腻的触角给自己身体带来的性的快乐；三是可以进入一种童话般的难以言说的境

界，这种境界，因既肉体又精神，既禁欲又纵欲而妙不可言。李敖曾经有言：“在

浴盆里一动也不动，由美女一切代劳，自己像死猪一样，不也快哉！”

李敖和安在一起的时候，“鸳鸯浴”便成为“开场锣鼓”，犹如神圣活动前的

宗教仪式，显得必不可少。

安带给了李敖一生中最快乐、最长久、最单一的床上日子。

波波颂

安喜欢猫，而性格也最像猫，来时美丽，去时无声。李敖送了

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