别说贾琦鼓励女人们立女户。反正女人们也缴税的,女人们也有户籍,与其带着嫁妆嫁人之后还要在婆家做小媳妇、二等公民,吃饭都不能上饭桌,还不如她们自立门户、吃自己用自己的呢。
高门大户讲究血统、讲究贞洁烈妇,在民间还真心没有这么多讲究。别说是寡妇在家,就是三嫁、四嫁、和离再嫁的比比皆是。
就是因为贾琦的庄子上的气氛格外开放,所以许多纺织女工们都是这样的想法。反正自己在作坊里工钱也不少,何必嫁出去受别人的气呢?反正就是嫁出去了,孩子也是自己养,遇到个刻薄的婆婆,自己生了儿子、把收入都交上去了,还不得好,何苦呢?还不如立个女户,大不了借个种好了,横竖孩子是自己肚子里爬出来的,庄子上现成的学堂,现在自己养的儿子,送他们去读书识字,将来自己老了,也有人养老送终,何必非要嫁人给自己找不自在?
有了第一个吃螃蟹的人,就会有第二个。刚开始只是寡妇立了女户之后向男人们借种,到了后来,就是年轻的姑娘家也不乐意嫁人了,也跟着立女户,生的儿子还跟自己姓,还不用担心孩子被养得跟自己不亲。
这种思想和行为模式伴随着人口的迁徙被带到了关外、带到新大陆、带到了南洋。
有女人就会有新生儿。
只要女人们愿意生孩子,只要大环境允许,人口就会快速增长。
贾琦当年对女人们的保护,在十多年后终于出现了成果。
当年天花爆发之后,整个黄河以北都是无人区,被杀掉的、死于天花的,比比皆是,整个村庄都变成废墟的也不是一个两个。那个时候,整个华北的人口才多少?可是十年后,华北的人口翻了两番。
现在的华北,经过三次大规模的人口迁徙之后,还有两千多万的人口。
这比当初世宗皇帝十年的时候少不了多少。
贾琦看中对南洋和新大陆的扩张,可祁谦和梁鉴两个则更看重对草原的控制。
他们缠着贾琦,从贾琦的口中掏出了坚壁清野策,经过数天的分析之后,他们要求将这坚壁清野策定为未来十年的国策。
对此,贾琦觉得十分无语。
世易时移。
现在的草原早就不是大魏的主要矛盾了。
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