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，受封大慈法王，据说的确是一个佛法高深之人。几次进京朝见，得到当时永乐、宣德二帝的高度赞颂。

大慈法王在中土宣扬佛法，有好几个大师都挂名在他名下。宗喀巴在佛教里的影响力极大，他的小弟子前些年已经过世，因此大慈法王的弟子，相当于宗喀巴的第三代首席传人，地位很高。

朱佑樘一方面让周洪谟搜集人手，入藏联系目前藏区里宗喀巴的传人;另一方面，则是借了京中大慈法王亲传弟子的名号，召见小王子入京入贡，探讨佛法。并且声明，只要小王子亲自前来，一千五百人的队伍，将由高僧弟子亲自去引领他们。

这一招也是试探!小王子敢不敢来朱佑樘再没有什么妇人之仁的想法，只要小王子敢进京，朱佑樘就能保证他不能活着回去。

小王子当然不敢来。他目前有一对双胞胎儿子，若是他去了，两个小娃娃被人控制不说，说不定最后还会利用孪生子这一点，让兄弟俩自相残杀、反目成仇。

然而朱佑樘是打着探讨佛法的旗号，小王子不去，那就是对黄教的蔑视，就是心不诚的表现。漠西的蒙古部落受到黄教影响更深，必然加深两者之间的隔阂。宗教的力量是巨大的，漠西好多在青海一代的蒙古部落首领，都已经受到了各式各样高僧的洗脑感化。

阿娇得知了这一消息，只能感慨着，佛法无边啊!因为元朝时期，蒙古人开始信佛，让他们又多了一个可以利用的弱点。毕竟蒙古人长期生活在草原上，得不到很好的教育机会，开化程度低，野蛮程度高，宗教对着他们有着很高的约束力。康熙的时候，内蒙、外蒙还分别有两个活佛，尽管权力不算大，但是对于草原也有极大的精神影响力。

小王子灰溜溜地走了，边境问题暂且松了一口气，可以开始考虑国库的问题了。

其实目前的国库收入，因为抄了好些个侍奉官的家，已经算是小有丰裕了。然而对朱佑樘来说，这还远远不够。

最大的问题，还是交换物的流通。无论是盐还是粮，运输过程中，都肯定会有损耗。商人需要以粮换盐，以物易物的方式，实在是有太多的弊端。

更重要的是，卫所逃丁太多，军队的口粮从哪里来目前看来，只能拨给军饷，从当地直接购买这一条路。因此军费开支，必须要写进每年的财政规划里。

丘濬是一个思想

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