第4部分

>，好互相有个照顾。我理解他们；但我还是想自己当回自己的主人。”

“你的想法是对的，但你做事时还要考虑一下周围人的看法，我们赶上了好的时代或者说中国好的历史发展时期，从1957年至文化大革命结束我们一直处于文化专制时期，人们不仅要承受穷困给人带来的生理上的折磨、饥饿、病痛，还要承受精神上的折磨，人是没有什么自由可选择的。你应该多读些回忆记录这段年代的书，比如张贤亮、丛维熙等大作家写的作品都是很好的历史教科书，这对你有好处。”

“我专心搞业务，不管什么山头和宗派，能对得起自己的良心和医生这个职业就行。”

“现在改革还不到位，医院还是具有行政级别的官僚机构；依你张扬的个性，恐怕会被一些人视为另类；会吃亏的。”

“只要我追求的是内在的快乐与宁静就行了，当官的手里只能控制人的升迁和所谓的荣誉，只要我不在乎这些就了无牵挂可做真我了。”

“看起来你还真有些佛缘，可以免受尘世的干扰。传统文化中的许多劣根性制约着中国的发展，首先是把人的青春期儿童化。本来年轻人年富力强可以干些事了，但你只能熬到头发斑白才能在单位有发言权，而青春期的创造力全部浪费掉了，许多单位缺乏活力也正因为此。其次是把人的个性非组织化，个性突出的人在单位就没法混，只有跟大家一样人们才接纳你，要改变这些观念很难。改革开放的功绩不仅在于经济领域更在于文化思想领域。”

“上次你跟我谈了你们改造犯人象佛学普渡众生的观点，引起了我对佛学的兴趣，回去后我就找了一些佛学的书看，我看到了佛学人士关于爱的论述很有启发，许多人迷惑于爱的执著，只关心自己的快乐，变得自私，结果把爱扭曲了。执著造成束缚和占有，而真爱是给予自由。”

这时女服务员端上来彤彤点的两盘羊肉、一盘百叶、一盘豆腐和两盘青菜。火锅里的水已沸腾，我们俩各自调好自己的小料开始用餐。

我又把话题引向佛教。我说：“佛学真是博大精深，不仅告诉我们处事的方法也教给我们许多生活常识。”我挟起一片羊肉说，“羊肉在佛教养生中就不能与豆酱一起食用，一起食用会引发痼疾，伤心脏。”

彤彤说：“其实医学与佛学在许多方面也是相通的，现代医学把人们的疾病分为两大类，即身体性疾病和心理性疾病。佛学中也把人的病归纳为身病和心病，在治疗方法中针灸、食疗、运动、按摩、药石等中医疗法佛学中也采用。”

我

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