第39部分

>儿子最终被杀，女儿也在乱伦中被玷污，最后王位也差点丢失，可谓种豆得豆。

《大卫之恶》是一部在网络上很受欢迎的小说，故事的寓意，同《圣经》中的“大卫之恶”如出一辙。主人公陈北毕业于国内某名牌大学，后出国留学。在留学前后及回国探亲期间，俨然一个情场老手，将几名年轻貌美的女性玩弄于股掌之间。后因勾引家乡“成功人士”、能呼风唤雨的“哥们”占小东的妻子一事败漏，遭到占小东的疯狂报复，自己及家庭、亲人连遭不幸。陈北也为自己的玩世不恭，超然于社会道德规范之外而付出了应有的代价。

在社会由封闭走向开放，由单一形态走向多元形态的全面转型期，道德价值面临前所未有的挑战。它对一些人的约束显得松弛无力，甚至根本不起任何作用，这是一个不争的事实。小说《大卫之恶》中的主人公陈北就是这众生中的一位代表。他放纵自己的欲望，在欲望中彰显存在的意义。他把年轻美貌的女性视为欲望的对象，进则春光无限，翻云覆雨，退则游刃有余，毫发不损，俨然一个采花酿蜜能手。然而当这种“自由”建立在对别人伤害的基础之上，这种自由很快就会受到来自内在和外在的双重制约——外在的就表现为因果相报。

来自内在的惩罚，则更加深刻。康德说构成完善人格要有两点，即：头上的星空和心中的道德律。道德的完善是人的终极追求。来自人内心深处的自省、自责，波及人的整个精神世界。小说在叙事中始终贯彻道德自省、自责的良心拷问，为自己犯下的“恶”不啻用“内心惶惶不安”就能形容。小说主人公在每叙述自己与弄到手的年轻女性行苟且之事、尽床笫之欢时，都要为自己加上“奸夫”的恶名。可以说，主人公越作“恶”多端，他的内心深处的自省意识和忏悔意识就越浓厚，也愈加沉重。

小说中主人公与不同女性之间的性事描写有多处，有的还很详尽、夸张，加上小说语言的口语化甚至粗鄙化现象，构成小说主人公活脱脱的生存图景，也是他“恶”行的有机组成部分。“恶”的铺陈，不是目的，只是为结局“恶”的受惩戒，埋下伏笔。诚如作者所言：“我所能追求的只能是如实地描述一种悲剧的罪恶存在方式，从而唤起人们对美好的珍惜。”小说的机巧也在这里。

主人公陈北是当代生活情境下的一个活生生的典型。他是以追求本能欲望的方式的一种存在，一种放纵的存在，一种躁动的存在，一种现实的、甚至一定范围内较普遍的存在，值得社会的广泛关注。小说《大卫之恶》的出版具有警世意义，这

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