第35部分

音。

药里欲求青鬓宠，花枝谁赠白头吟。

止堪林下寻仙侣，细问参同水里金。

单说人生到了六十岁，合着大易坤卦，六爻俱是纯阴，尚要保合太和，求复那一点孤阳出来，还不可得，如何当得群阴剥削！如今人富贵有才情的，偏是要未年讲些抽添以人补人之法，多有早送一程的。

说到此处，不可不怕。

净行品

第三十三回

风雨夜淫女奔邻

琉璃灯书生避色

《楞严经》曰：

佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵除讨，是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎，因而起惑造业，遂成颠倒。颠倒之法，略说有三：一心颠倒，二见颠倒，三想颠倒。内勾外连，劫尽家宝，如或识贼，贼无能为。今见色者，眼根见耶，眼识见耶，空明见邪？空明之中，各各无见，亦无分明，和合因缘，生出眼识，眼识因缘，生出意识，能见于色，而生贪着。如是观时，无眼无色，亦无见者，亦复不见男女等相，当知受者，毕竟空寂，故眼对色时，则无贪爱。

《摩河止观》曰：

女有六欲，谓：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。

观此欲心，为从根生，为从尘生，为共为离。若从根生，未对尘时，心应自起。

若从尘生，尘既是他，于我何预？若共生者，应起两心。

昔无因生，无因不可。

四句推欲，欲无来处。

既无来处，亦无去处。

无来无去，毕竟空寂。

今讲《金瓶梅》报应全为戒淫，因何又说入淫词，妆出秽态，也只为这淫根不净，流转了第二世还有习气宿根。因此从他淫处，才说到报处。

那文殊度善财五十三参，有亲嘴咂舌，内藏禅棒。今与俗人说话，只得如此引导。写得淫秽，　叫人肉麻，才露出病根，又叫人冰冷、因此大阐邪魔，以归正觉，引证《楞严》、《止观》两经，以见成佛之人，先从色字生灭。

正法品

第三十四回