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为没有人知道所有事，况且，不论在什么情况下，就算出发点是好的，要回忆一切也是不可能的），但就此;为了保持真实;而出现的集体身份（collective identity）的疆界，也必须永远保持开放状态。任何人在任何时间，都应有权挑战这种身份的结构，应有权质问某起事件，或一系列的事件，或自先祖历史中的一个时代是如何融入一个民族的自我形象设定中的。

通常来说，集体性的身份认同来自一些特殊的、惊人的或异乎寻常的事件中。换句话说，集体身份是由超越常规的、异常的行为构建起来的。虽然他们只是区区个体，是某个弗莱德里克，某个简，或某个米科瓦耶，某个确实参与了事件的人，但作为集体身份的组成部分，他们也都属于那个集体性的我们。因此波兰音乐理所当然会为我们的肖邦骄傲；波兰科学为我们的哥白尼骄傲；波兰认为自己是基督教的堡垒（przedmurze chrze?cijaństwa），在很大程度上也是因为扬索别斯基国王2在维也纳附近的一场重要战役中打败了土耳其人。因此，我们有理由发问：像劳丹斯基和卡罗拉克这样的人所做的种种恶事;这些事也同样是惊人且不寻常的是否也成了构成波兰集体身份的一股力量？

显而易见，我的问题是个反问句，因为我们很清楚，规模如此之大的屠杀行动会在长久的时间里影响一个共同体内的所有人。最好的例子就是波兰最大的日报之一《选举日报》（Gazeta Wyborcza）上登载的一篇文章曾引发的一场公开讨论。作者在文中讨论了1944年夏天，在华沙起义（rising）期间，若干犹太人被一支波兰家乡军支队杀害的事件。3公众反应十分激烈;文章刊载后，读者来信如雪片般飞往编辑部这足以说明，一群毫无良知的年轻人所犯下的恶行，直到半个世纪之后仍然深刻地影响着波兰人。那么耶德瓦布内发生的大屠杀又会造成什么样的影响呢？它可是超出了我们先前关于战时波兰犹太关系中阴暗面的所有想象啊。

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注释

1.最后解决，指纳粹对犹太人的大规模屠杀，也泛指任何一种种族灭绝运动。

2.扬索别斯基（Jan III Sobieski，16291696），波兰立陶宛联邦最后一个强有力的国王，又称约翰三世索别斯基（16741696年在位）。他在大洪水时代曾为拯救波兰而奋

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