第30部分

了口气。当然，还有一些不免泄气——他们原以为我要让他们回到乱伦的世界。

三、虚拟性爱的出现：它使人类的存在发生了质的变化，它打破了物质存在与意识存在的界限，并使它们互相转换

人类在发明核武器的时候，也许对自己的能力已经惊呆了，因为人类完全可以毁灭上帝创造的世界。实际上，人类早已面临一个完全失范的时代。拥有核武器者，即同时拥有了上帝和魔鬼。他们既可以像上帝一样传播真理，如欧美，他们同样也可以为所欲为，如欧美。

另一个失范的时代便是互联网时代，因为在这个时代，出现了一种特殊的现象：虚拟性爱。它预示着人类的生活领域正在发生质的转变。

何为虚拟性爱？在回答这个问题前我必须要谈谈一个现象：意淫。意淫实际上也是人类遗传下来的一个古老的基因，并非文明时代的人独有。我想说的是，即使在那些乱伦的时代，也并非你想和谁发生性关系就可以实现。在人类的审美意识的作用下，即使是乱伦也是有相对的秩序的，一如某些动物现象。意淫便在那时候出现了。

幻爱　后记（5）

意淫实际上是一种审美现象。有人说，曹雪芹的《红楼梦》表达的实际上就是一种意淫的主题。还有人说，意淫是人类性活动中的最高方式。这与柏拉图的爱情看上去不同，实际上是很相似的。

我要谈的另一个现象便是性幻想。它实际上是意淫的另一种表述，只不过性幻想所代表的意义比意淫更为直接。但无论是意淫，还是性幻想，都仅仅限于一种幻想，且在人类长久的意识中始终处于私人状态，属于一种非道德现象。它是一种罪恶。

今天不同了。它被网络这样一个看不见的东西实现了。《我的虚拟婚姻》讲的就是这样一个故事。杨树和美丽之间是存在着巨大的现实鸿沟的，这主要是现实婚姻和家庭。现实婚姻与家庭是与责任、社会道德相联的，而他与美丽之间的虚拟婚姻虽然背叛了现实，但却与责任等无关。它是杨树在世俗中堕落时的神明，是美丽在纵欲中的宗教。他们在现实生活中失败的，在这里汲取了力量，胜利了，胜利的不仅仅是他们的心灵，还有现实。他们不仅仅获得了爱情，还得到了拯救。虚拟婚姻在他们的身上是一种神迹，网络在这里也便是对现实的拯救。

但真正让人震惊的并非这个，而是他们的虚拟性爱。他们竟然通过网络、手机实现了虚拟性爱，并获得了满足。这是闻所未闻的事件。小说为什么要写他们虚拟性爱的过程？并非有意摹仿劳伦斯，而是要告诉人们，虚

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