第一百一十九章 大家好才是真的好

“斩刑。”最后，春荼蘼清楚的吐出这两个字。

尽管知道会有这样的结果，看审的民众仍然忍不住议论纷纷。再看雁回，神色平静，不少人就暗挑大拇指：真英雄也。可是又知道，他杀官盗富，官府要将其斩首，也没什么不对，惟有无奈的叹息。

这时，杜东辰说话了。

“白大人，我记得春状师说过，凡事有因果，犯罪也是一样，有目的，有危害性。若因果不同，目的和危害性不同，在量刑上也应该适用不同的律法条款。这样，才是我大唐律法之根本：德主刑辅，为的是教化百姓，而不是惩治了事。”

“依杜状师的意思呢？”白世遗是儒将的长相，但严肃着一张脸，却格外威严，胆子小些的看审者都不敢直视他。

杜东辰神态坦然，“学生为被告雁回，争取减等处罚。”

“减等？”春荼蘼朗声道，“杀人偿命，欠债还钱。雁回即杀了人，又欠了债，如何能轻判之？再请问杜状师，你要如何减等？”

当时她为夜叉打突厥王子案时，用了八议减等的条款。但所谓八议，说得虽然好听，其实只是唐律中为特权阶级开绿灯的明文规定，对普通百姓的犯罪，很难适用。好在古代律法，判官的自由裁量范围大，若律法与世俗道德相违背，法律是可以变通的。

比如，某老者上儿子家偷吃的，被误当贼人打死。本是误杀，无死罪。但判官认为儿子让父亲饿得要偷食，大不孝，于是判斩。又如，兄弟两个当街斩杀仇人，之后扔刀自首，昂首赴死。这明显要判斩刑，但判官觉得为父报仇是纯孝之举，最后只判流刑。对这样的案子，百姓会拍手称快，上锋也认为判得好。

这就是古代律法与现代法律的不同，更注重道德教化的东西，法律本身的特性被弱化。说不上哪个更好，哪个更正义，法律只是武器，造成什么后果，端的看执行和运用法律的人。

“唐律中明确了八议减等。”杜东辰答。

“何谓八议？”春荼蘼故意要让杜东辰大放异彩，自然不放过这种机会。

果然，杜东辰侃侃而谈，坦然大方，“八议者，一议亲，指皇上袒免以上无服或者有服的所有亲属，以及太皇太后、皇太后缌麻服以上的亲属，皇后小功服的以上亲属。二议故，指故友和旧部。三议贤，是指有大德行者。四议能，指有大才能者。五议功，指有大功劳者。六议贵，指三品以上的职事官，两品以上的散官，及封爵中一品者。七议勤，指有大勤劳者。八议宾，指前代帝王之子孙，被尊为国宾者。”

普通百姓哪知道这么

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