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“两者有点不一样。”心愿解释着道:”我们的信念;大部分都是从生活中体验出来的!例如有些人的信念是:“钱不是万能;可是没有钱就万万不能。”这都是从日常生活中有根有据而来的。而宗教的信念是不讲究竟的;只是存在;例如有些宗教的信念是:”信神;便得永生。”可是这样又有任何证明呢?这种单纯的相信;就是宗教中的”信念”了!”
“嗯;那心愿你提到这两种东西;跟催眠力量;甚至协助统治者管理古代社会;又有什么关连呢?”巧月追问着心愿道。
“关连可大了!在宗教中;“神”与”信念”;正是规范古代社会的必备元素!所有的社会标准与文化;都始于这两种元素!”心愿终于点出了重点。
“怎么说呢?”巧月问道。
“假如将”神”比喻作统治者或政权;“信念”比喻作人民对政权的信任。那不是已经把事情都说白了吗?”心愿说道。
“你的意思是–“
“几乎所有政权只要控制着宗教;那么只要信徒们支持着宗教的价值观;也等于认同了古代社会的价值观。人民相信宗教;也等于接受被统治;接受这个政权的有效性!”心愿抢白地说道。
心愿接着道:”所以政权才会允许宗教生存;甚至有些政权还会支持某些宗教团体;把它们定为国教!”
“难道所有的宗教都要靠这种模式存活着吗?”
“起码它不可以宣传推翻现有政权的信息。”心愿说道。
“他们有试过这样做吗?”巧月问道。
“就算有试过;这种反社会的信息与行为也早给人们当成是异端邪教。再说;统治者往往先知先觉;都会利用种种手段去影响这些宗教的教义;以配合他们的统治手法!”心愿说道。
“例如呢?”巧月问着心愿道。
“古罗马帝国时;就曾经发生过因为要协调国内不同教派;以配合其统治的政治考虑;试过烧毁所有不配合其统治的宗教经书;混合几个教派;协助推广一个新兴教派;这就是后来的基督教!”
“那中国也有这些事情发生过吗?”巧月问道。
“中国在春秋战国时代有过”百家争鸣”的情景;不同的思想都有其立足之地;但后来西汉时候的汉武帝为着巩固其帝制;就推行过”罢黜百家;独尊儒术”的政策。虽然这次跟宗教未必有关;但亦是当权者通过控制那些倡议社会标准的团体;来达到配合其统治的手段之一!”
“那倒是。如果是这样的话;催眠又怎么给宗教运用在这方面上呢?
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