贾生---- 一事无成的成功者

者说是认同。

当时，是在贾谊去往长沙上任的路上，前面说了，他“不自得”，就是心情很不好，于是，当他听说眼前这平凡的小江就是当年吞没了三闾大夫的汨水时，他的心被触动了。

及渡湘水，为赋以吊屈原。

这是中国历史上极有名气的愤懑之赋，面对逝于百多年前的巨人，贾谊将他那巨大的失望吐露无余：

共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭鬏翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！

表示了与屈原相近的意思：世人都瞎了吗？竟说伯夷是贪婪小人，说盗跖是道德君子，说莫邪是无用钝刀，说铅铸的反是锋锐神器？但更激烈，他竟对一些神圣不可侵犯的东西也表示了他的失望：呜呼哀哉，逢时不祥！

（这类似的意思，日后的孟浩然曾含蓄的表示过：“不才明主弃，多病故人疏。”结果那位“明主”大为不满：“非我弃君，君故弃我耳。”这类似的失望和牢骚，柳三变也有过：“忍把浮名，换了浅斟低唱”，换来的是赵官家的白眼：“何用浮名？且去填词！”若与他们相比，贾谊后来的遭遇已是相当幸运，由此也可看出，汉时的政治气氛较后世还是远为宽松，君权威重，也远没有后来那样不可一触。）

（顺便说一下，“谗谀得志”之句，的确可以只作一般的解读，但如果再考虑到之前邓通的事情，那认为这句是专对邓通而发，也不是不可以。）

他对身周的羁绊表示了不满，那些他本来甚至没有想象到的羁绊：使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！也对将要前往的环境表示了失望：彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！

应该说，直到这时，他所表现出来的境界比诸屈原还有所区别，现在的他，还只是一名普通的受谗窜贬的败臣，他所经历的失望，他所发出来的牢骚，除了文采之外，并不比之前的微、箕、信陵乃至高喊“锥在囊中”和“剑兮剑兮，不如归去”的两位仁兄高明多少。

说具体一点，就是他此时赋中所体现的更多的是牢骚：恸身多于恸国，怒气大于忧心。没有体现“身在江湖而心怀魏阙”的自觉，也没有因心忧“肉食者鄙”而采的针对思考。

一定要注意：屈原之死，乃是赴国之忧，他不是为自己的权位富贵而恸，否则他随时都可回头，他为原则而战，因原则而败，最后则为原则殉身，直

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