第46节

后来流传的六经亦多取此版。”

说到这里，她发现谢安也凝神在听，于是声音放得比平时稍缓，给他时间思索：“官定碑刻的传播力绝非讲学可比，我以为后汉民间经学盛行，《熹平石经》功不可没。也正因如此，后来曹魏建都洛阳，先修补在战乱中损坏的旧碑，又于正始年间增刻新碑，补齐文字磨灭难以修缮的《尚书》、《春秋》。”

印刷术在文化传播中的重要作用对现代人是常识，对晋人却不是。

有识之士朦胧预见到了官定碑刻对于统一典籍版本的显著效果，却无人能够看清这一技术未来更广大的前景，甚至连蔡邕刻熹平石经也没想到能用碑刻大量印刷，只是为了方便更多人看。

王琅能够理解他们的局限，不指望自己的观点能够得到所有人的认同——从她经历的信息时代到大数据时代的变迁来看，即使十年后看来准确到令人震惊的预言在当年也没激起多少水花，更多的人只会将信将疑，直到巨变真的影响到自己才后知后觉接受——她要的是观点足够新颖，能引起广泛议论，从而借机生事，制造出一把操控在她手中的利刃，于短期内达到她“不可告人”的政治目的。

“请再来看这本《论语集解》。”

她打开一本帛书，询问谢万：“此《论语集解》是前朝旧物，非我命人誊抄。四弟可看出与《熹平石经》碑拓有何区别？”

谢万看了看她摊开的《论语集解》，摸不准她的意思，又不肯多问，蹙眉高傲道：“缣帛、笔墨、法书、体例，处处俱是区别。”

王琅微笑不语，又看向谢安。

谢安取手帕擦拭双手，然后才轻轻将布帛在书案上展得更开，过了一会儿，他抬头看向王琅：“恐怕琳琅想要的就是阿万给的答案。”

王琅弯起眉眼。

同一个问题，谢万想的是问题的答案，而谢安透过问题看破了出题人的意图，从而得到她想要的答案，境界完全不同。这人不出山，确实是天下苍生的损失。

“在我看来，《熹平石经》的出现并非一个独立事件，而是一场变革即将到来的标志。自孔子聚门徒讲学以来八百年，经学的传播形式并没太大变化，依然是老师口授，学生抄写，流传效果取决于宫中是否重视尊崇儒术，愿意在中央、州县投入人力物力推广。然而近百年来，情况逐步变化。先是后汉蔡伦造纸，工艺不断改良，如今成本接近竹简，效果却近似缣帛，只待民生安定即可大量生产。随之而来的是制笔工艺的改良与书写字体的演变，蔡邕写《熹平石经》用隶书，这是秦人为了便于在表面为

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