第3集《唯识三十颂直解》

也是由我来承受果报，我前生也是由我来造业，所以今生也是由我来承担。

外道也讲出一个譬如说，譬如说我今天住一个房子，那么这个房子住久了破旧了，这个房子我不要了，我再住一个房子，这个房子是变化，但这个里面的人是不能变化的。也就是说我今生是个人，我来生变成是蚂蚁，那么蚂蚁跟人的果报体外表变化了，但是里面那个我是不能变化的，假设没有我，那么因果就不能建立，因为谁去造业？谁来受果报呢？流转三界中，没有我那谁在流转呢？

阿罗汉到涅槃去了，阿罗汉没有我那谁在涅槃呢？谁负责流转生死、谁负责安住涅槃，以这种佛法的四圣谛染净的因果来问难我空的真理。意思就是说如果没有我，四圣谛不能建立，因为没有我就没办法建立因果。

看大乘唯识的论师怎么回答这个问题？

答：所执实我，既无生灭，如何可说生死轮回，常如虚空。非苦所恼，何为厌捨求趣涅槃，故彼所言，常为自害。然有情类，身心相续，烦恼业力，轮回诸趣，厌患苦故，求趣涅槃。

假设我们今天认为生命当中有一个不生不灭的自我，由自我去造作业力，由自我去招感生死。这个当中有一个问题，因为我是不生不灭的，你知道小时候的我跟长大的我一样，前生的我跟今生的我也一样。这样子讲，我就常如虚空，不能变化了，不能变化就刚好是破坏了因果道理，因果的法则就是要变化。

比如说我们今生是一个男人，当然是一个男人的思想，男人的思想要不出家的话就成家立业、有事业心。那么假设我们来生没有到极乐世界去，也没有到三恶道去，我们来生变成一个人是一个女人，你变成是一个女人的思想，女人的思想就是相夫教子，把家庭照顾好。

你现在的思想跟来生的思想是完全不同，你今生的生命的个体跟来生的个体已经找不到一个共同点，不管是外表的形状，五蕴的色阴；或者是受阴——你的感受；想阴——你的思想；你的行，你的造作；你整个的了别，你整个五蕴的果报，完全找不到这两个生命体，前生跟今生找不到一个共同点，这当中生命的变化是诸行无常，诸法无我，没有一个不变化的，那么我根本不存在了。因为你今生是个男人的思想，用男人的思想来生活，你来生是一个女人的思想，所以假设有我刚好是不能建立因果。

有我就是说你不管造什么业，你永远都是这样，因为它恒常住不变异。但是十二因

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