第8集《唯识三十颂直解》

个、审：这个审就是说它能够对所缘的境界，专一又深入的去观察，它能够很深入很深入的去观察它所缘的境界，叫做审。它具足恒转审，所以叫做意，是这个意思。

第一段先解释七意识的一个总相的功能，它的功能就是一个意字，简单的讲。看第二段：

二、云“依彼转”者——“彼”指第八识。第八识之现行，是此识之根本依；第八识中所藏第七识之种子，是此识之种子依。“转”谓相续生起也。

前面的一段是说明第七意识的功能叫做意——恒审思量。这个地方是说明恒审思量是怎么样生起的，一切法因缘生，我们内心当中怎么会有恒审思量，不是上帝送给我们的，是依彼转，这个彼就是第八识里面的种子。就是说每一个人内心当中的恒审思量是有差别的，这个差别相是怎么回事呢？是我们过去生的第八识所积集的种子的不同，所以变现出不同的恒审思量。

这个恒审思量就是一个人的性格，前面的第八识它不讲个人的性格，它不带分别那是一种业力的显现而已。前面第八识它所代表的是过去的善恶业。第七意识是代表过去一个人的性格，比如说是佛陀的弟子都是大阿罗汉，但是性格也是有所不同。你看须菩提尊者，须菩提尊者是一个阿罗汉，但是他的性格——他喜欢跟有钱人、大福报的人往来，他认为说这个人能够出生在贵族，他过去有善业，我应该让他的善业继续下去；迦叶尊者的性格——他欢喜关心这些弱势团体，迦叶尊者他就喜欢去关心一些苦恼众生，他觉得说这福报大的人还不是很急迫要去救助他们，这些苦恼众生你要不给他佛法的正见，他继续造罪业，他来生更没有希望。

所以恒审思量，每一个人的等流的性格是怎么来的呢？是依彼转，是从每一个人内心过去当中的不断的熏习，你接触到什么样的思想，生起怎么样的分别，点点滴滴的累积，到了今生你就有这样的性格，所谓的你有这样的恒审思量。所以恒审思量，我们是继承过去的功能，叫作依彼转，这个地方是把恒审思量它一个生起的因缘说出来。看第三段：

三、云“缘彼”者——谓此第七识，即缘彼第八识之见分，而起微细我法二执也。

前面是说明这个恒审思量生起的因缘，这个地方说恒审思量干什么事情，它做什么事？那么它的主要的工作就是攀缘第八识的见分。我们前面也说过第八识是不可知执受，它的生灭相是非常非常微细的，至少比第七意识微细，第七意识身为恒

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