第8集《唯识三十颂直解》

思量而为体性，即以恒审思量而为行相，是故名未那也。

身为第七意识它的功能是非常的单纯，我们前面说过了，第八识有三种功能，阿赖耶识、异熟识、一切种识。前六识的功能更多了，它有很多的变化，一下子起善、一下子起恶，但是身为第七识它的功能是非常的单纯，它就是一个思量，而且它的思量的所缘境也非常单纯，就是思量第八识，这是它的一个特色，它对其他外境的色声香味触法完全没有兴趣，这是说明它的一个内在的体性跟外在的作用都是思量。

有关这一点，我们看讲义第十一面。从修行的角度，我们对思量能变不能够忽略。本论的两大修学宗旨——甚深见和广大行，后面讲到六波罗蜜的广大行，其实六波罗蜜主要是智慧，当然智慧在本论当中主要是我空观、法空观。你修我空观，你要破坏我执、法空观破坏法执，你一定要先明白：

什么是我执？什么是法执？

否则你根本不知道你要破坏什么东西？

当然我执、法执《成唯识论》讲的非常详细，如果有兴趣可以自己去看，当然也很多很复杂。我们根据《成唯识论》的我法二执的相貌，简单的提出四点来跟大家相互学习：一、释名。二、种类。三、过患。四、伏断。把这个《成唯识论》的一个纲要提出来：

(一)释名

我——主宰，法——轨持

首先我们解释我执跟法执的名称，什么是我执？什么是法执？说是破我执什么是我执呢？

一、[我执]：在佛法当中我就是主宰义，所谓的主宰，简单的讲就是说我能够去主宰，就是我能够决定，我能够去控制我自己的性质。比如说我们一个生命体，我们是一个男人，那么男人当中有外表的色身，内在的思想，我们对于这一期的五蕴的身心世界是不是有一种主宰的功能。

我执的意思就是说，我们一直认为在我们的生命体当中有一个恒常住、不变异的东西在主宰着我们的生命，这就是我执。当然这种思想是错误的，如果我们自己能够主宰我们的生命，我们的生命不应该出现痛苦，因为我们没有一个人愿意痛苦出现，但不幸的是我们的生命还是要出现老、病、死的痛苦，可见的我们自己认为能够主宰生命，这是我们自己的一个错误的思想，所以这个地方，我执——就是主宰义。

二、[法执]：就是一个轨范，地、水、火、风，它都有一定的章

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