第14集《唯识三十颂直解》

/>破我们对这个徧计执这个法的执着。依他起性安立生无性：

次依“依他起性”立“生无性”——此如幻事，托众缘生，无如妄执自然性故。

后依“圆成实性”立“胜义无性”——谓此胜义，由远离前徧计所执我法性故，假名无性，非谓全无胜义性也。

对圆成实性又安立胜义无性，就是所谓的我空、法空也是一个假名安立的，不要把空当真实用。所以：

既三无性，但依三性假立，三性皆不离识，无性又岂离识哉？！

这个地方我们唯识相都讲过了，唯识相当然主要就是讲一些因缘所生法。明天下一堂课，我们还有一次会把它全部讲完，唯识性就是非因缘所生法，我空、法空的真理不是因缘所生。但是我们到这个地方都是讲，你造什么业得什么果报，那么得果报的时候，起什么妄想，又起颠倒，又去造业又得果报。现在就是说我们从果报当中，我们跟果报接触，要把愚痴的等流性从这个地方把它截断，让生死不要再相续了，就是把三界的妄想，把它截断。

当然，你说我这样子不要想了，不对，你换一个方向，想极乐世界，想佛法的妄想，这个是可以的。但这些杂染的妄想——徧计执都要去掉。就是你生命的水流要改一个方向，当然就是要靠修观。所以你也不能说，我要对治妄想，我什么都无想，什么都无想，你来生就到无想天去了。

就是说要破的是人世间没有意义的妄想，但是你所要取代的是佛法的想。

说“一切业障海，皆由妄想生”，业障是由你的妄想，不断的创造出来，谁障碍了我们？自己的妄想障碍自己！但是你说我完全都不想，但是你要注意，诸佛正徧知海，也是从心想生，是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。你要往生净土，你还得靠想，你要观想阿弥陀佛的依正庄严，这也是想。

所以这个转，在唯识相里面就强调了一个转变，转变我们错误的妄想，在清净的三宝的想里面活动，不要在杂染的地方去想，就说这个道理。

你有这个想法，你就很容易去造这个业，就很容易得这个果报，得这个果报你来生又继续想，又去造一个业得果报，就是这三界——十二因缘的力量你就没办法切断，切不断的，所以这个地方是切断你妄想的等流。佛法说你不能生断灭见，那怎么办呢？水流要疏导，再开辟另外一个妄想，在三宝的境界

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