第三百二十六章 存神融阳金

之中，那里的异化组织形呈现出一种蒸腾如云雾状态的形态，实际上那是诸多十分微小异化组织纤维，再有诸多精神力量在此集中汇聚，引导内外，由此产生的一些虚实不定的变化。

但这只是内在的呈现，表现在外的只是眉心处一条淡淡的红痕，不仔细看甚至发现不了，在旧国教中，此即所谓「神藏不露」之像，不过在他意念凝聚之下，渐渐生出一缕淡淡的光芒来。

因为根基打的足够好的缘故，他这部分没有怎么费力，只是经过一天左右的调整，就差不多完成了先期的准备。

接下来就是正式的修行存想了，这里三相的情况各有不同，似如异之相就是依靠观想图，外相都是往那上面逐渐接近，最后内外相应，成就画上仙神。

神之相的外相可以说是最能明确本我外我之分的，在神之相的修行者看来，外相就是随时更换的躯壳，最多暂时寄居，从来不与自己是一体的。

只是他们若功候不深，每换一次躯壳就会有一次极大消耗，唯有真正修行到家，才不会受到太多的拘束，并且到了真正深处，纯凭自我凝聚实躯也不是什么难事。

人之相外相通常显化的就是自我，但值得一说的，这个自我其实不是固定，而是看你自身的认知，他认为自己该是如何模样那就是如何模样的。

真正练到了精深境地之后，人之相的显形恐怕是最不受拘束的，可不似异之相每一个异相对应着不同的能力，也不像神之相可以利用所占据的躯壳的一些特质，纵然万化千变，我依然我。

尽管三相最后各自去向不同，可道理都是相通的，外相的本质也是一样的。如果非要拿一个东西比较，那么外相落于存观之中时，就好比是对面那个存在本来虚化一面，而一旦外显之后，那就会由虚转实，如此而已。

从平台中购买的那门功法，用浅显直白的语句将这些东西阐述了出来，让人一看就明白，着书的人非常有门道，想来是哪位修行到了很深境地的大人物了。

而聚敛外相除了上述先决条件之外，修行时还需要一定的能量作为支撑

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