吕公著五月辛酉(29)上书

人主诚能不以箕子之言为太过，而察见公孙弘之大佞，则夏禹、汉文之德，不难及已。

其无逸曰：昔周公作无逸之篇，以戒成王，其略曰：昔商王中宗，治民祗惧，享国七十有五年。其在高宗，不敢荒寧，享国五十有九年。厥后立王，生则逸，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。

呜呼！非爱君忧国之深，其言何以至此？

又曰：继自今嗣王，无淫于观，于逸，于游，于田！无若商王受之迷乱，沈于酒德哉！小人怨汝詈汝，则皇自敬德。乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛于厥身。

盖人君初务纵逸，小人必怨而大臣必諫，至乎淫刑乱罚，以杜言者之口，然后流连忘反，不闻其过而终至于灭亡。故曰无逸之书，后王之元龟也。

唐明皇初即位，宋璟为相，手写无逸图设于帝座，明皇勤于政事，遂至开元之治。其后宋璟死，所献图亦敝而撤去，明皇遂怠於政，亲见天宝之乱。

由是观之，靡不有初，鲜克有终。

人君诚能谨终如始，不敢逸豫，则德有尧舜之名，体有乔松之寿，岂不美哉！又臣闻孟子曰：我非尧舜之道不敢陈於王前。

今朝廷始初清明，臣虽学术褊浅，惟是前代圣帝明王所以政治之跡，可以为法，与夫暴君暗主所以兆乱之道，可以为戒者，乃敢告於左右。古人有言曰：舜，何人也？予，何人也？

夙夜以思，去其不如舜者，就其如舜者，是亦舜而已矣。

惟两宫慈圣、皇帝陛下加意无忽，则社稷幸甚！天下幸甚！