天王

沙门神本西胡法佛，说四天王则北方天王也。于阗城有庙身被金甲，右手持戟，左手擎塔，祗从群神殊形异状，胡人事之。往年吐蕃围于阗，夜见金人被发持戟行于城上，吐蕃众数十万悉患疮疾，莫能胜，兵又化黑鼠，咬弓弦，无不断绝；吐蕃扶病而遁，国家知其神，乃诏於边方立庙，元帅亦图其形于旗上，号曰：神旗。出居旗节之前。故军出而祭之，至今府州县多立天王庙焉一本云：昔吐蕃围安西，北庭表奏求救，唐元宗曰：安西去京师一万二千里，须八月方到，到则无及矣。左右请召不空三藏，令请沙门天王，师至，请帝执香炉，师诵真言，帝忽见甲士立前，帝问不空，不空曰：天王遣二子独将兵救安西，来辞陛下。後安西奏云：城东北三十里云雾中，见兵人各长一丈约五六里，至酉时鸣鼓，角震三百里，停二ri。康居等五国抽兵彼营中，有金鼠咬弓弩弦，器械并损，须臾，北楼天王现身。

太白y经大致成书于玄宗年间，其作者一般认为是李筌，他曾在唐肃宗乾元二年献上此书，其内容记行师用兵之事，人谋筹策，攻城器械，屯田战马，营垒阵图，括囊无遗，秋毫必录，书分十卷，其中第六卷全是祭文：计有牙马文，祭蚩尤名山大川风伯雨师毗沙门天王等文，其中自蚩尤以下，全是中国古信仰，只有毗沙门一个外来户。应该说，这部分内容，可以看作时唐时军中信仰的权威版本，由此可以看出，毗沙门信仰在当时的确是很有地位的。

不过，从上面的记载来说，毗沙门的地位，又好象还是有点问题。

上面所引的文字，是祭文总序，目的是说明为什么要在打仗前祭祀以上各位，但全文的四分之三都是在解说毗沙门天王的事迹，对其它人都是一带而过。

这，说明，那时侯，毗沙门的地位，还是不够硬气。

咱们看今天搞活动的，但凡没出来前主持人就可着劲的吹什么忒有名巨有名，可有名咧之类的，不用猜，八成咱们都不认识，再看电视广告，什么冰冰水水汤汤菜菜的，只要在境外跑过个小龙套，马上就会在广告上添上什么国际巨星的字样倒是李xx巩x他们的广告，人从来不希罕打这几个字。

不光是腹有诗书气自华知名度这东西，它也一样啊，从这个角度来看，那时毗沙门在军中，大概也就等于什么冰冰水水在演艺圈的地位名声是有一点了，但主要还是上头有人硬捧，要说是大家发自内心认可，怕还得过个十年再说。

当然，这样说法或者有点刻薄，而且，不管知名度怎样，毗沙门天王毕竟还是被正式认可为军神之一了。

但

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