第17部分

而独立于无人之野。’

“老子说：‘吾游心于众物之初。’

“‘何谓众物之初？’

“‘众物之初的境界，心不能知，口不能言，今日勉强用诗为你说其大概：

至阴肃肃，（至阴之气寒若严冬）

至阳赫赫。（至阳之气炎若盛夏）

肃肃出乎天，（阴气来于天）

赫赫发乎地。（阳气源于地）

两者交通，（阴阳交合）

成和而物生焉。（在和气之中生出万物）

或为之纪，（似为万物之纲纪）

而莫见其形。（却见不到其形）

消息满虚，（死生盛衰）

一晦一明。（时隐时现）

日改月化，（日迁月移）

日有所为，（无时不在作用）

而莫见其功。（却见不到其功）

生有所乎萌，（生有所始）

死有所乎归。（死有所归）

始终相反乎无端，（始终循环，没有尽头）

而莫知其所穷。（却不知它的边缘）

非是也，（没有它）

且孰为之宗。’（什么来充当万物之宗）

“孔子又问：‘请问，游心于众物之初，是如何感受？’“老子回答说，‘得到这种境界，就具备了至美、至乐。得到至美，而游于至乐，就是至人。’

“孔子又问：‘至人如何？’

“老子回答：‘至人者，喜怒哀乐不入于胸次，以天下万物为一，视四肢百体犹如尘垢，视生死如昼夜，而况得失祸福哉！抛弃隶仆犹如抛弃泥土，知己身贵于隶。万物不足以为患，与物为化而不知其极。已为道者，能达于此。’

“孔子听了老子的话，告辞而归，三天之内都不说话。颜回问道：‘夫子见老聃而不语，为何？’

“孔子说：‘我在道之面前，犹如瓮中之蚁，如果不是老子揭开瓮上之盖，我终生不知天地之大全。老子就象龙，合而成体，散而成章，乘乎云气，养乎阴阳。在老子面前，我张口无以发言，我尚何言哉！’

“从此之后，孔子就辞退了所有的弟子与交游，开始专心学习老子之道。”

那儒士听了庄周讲的故事，十分惊异，问道：“请问先生，为何我读的经典之中，没有孔子见老子的记载？”

“因为你所读的经典，都是孔子五十岁之前所作，或为孔子五十岁之前的弟子所记，他们为了维护自己所学，当然不愿记下孔子五十岁之后的言行。”

那儒士连连点头称是，告辞而归。

蔺且击

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