第11部分

能够把蔡蓬头掏出来，这岂非怪事一桩？

一个没有以前，也没有以后的人，我们无法确信他会有着现在。蔡蓬头，他只不过是王守仁自己，又或是他的门下弟子，把朱熹拜谒白玉蟾的故事，移花接木了过来。

那么，不管这桩公案是王守仁杜撰的，还是他的门人弟子虚构的，他们为什么要这样做呢？

很简单，他们要掩盖一些已经发生的事情。

什么事情呢？

这个事，说起来就复杂了，王守仁是中国历史为数不多的、其历史资料完全呈现正面的人物，他的门人弟子深谙纸笔千年会说话的道理，在修史时已经是严防死守，分头把关，将任何影响到王守仁正面形象的真实资料，通通销毁了。尤其是涉及王守仁私人情感信息的资料，你挖地三尺都无法找到。

我们所面对的，是一个净化了的，脱离了现实生活本色的，近乎不食人间烟火的圣徒。如果不是王艮的一封书信泄露了天机，我们压根儿想不到这厮居然敢娶六个以上的老婆，甚至许多人武断地认为，王守仁和他的表妹夫妻感情融洽，却完全忽视了，王守仁留在这世上的骨血，并非是表妹生的，而是另外一个女人生的。

现在，我们需要弄清楚的是，王守仁或他的门人弟子，希望借助这个不存在的蔡蓬头，掩饰什么事情。

蔡蓬头是个什么玩意儿

但我们必须要承认的一件事情是：王守仁确曾登上了九华山，也确曾钻树林扒地洞地寻找神仙踪迹。为了证明这一点，王守仁甚至写了首叙事诗，也就是有诗为证的意思：

路入岩头别有天，松毛一片自安眠。

高谈已散人何处，古洞荒凉散冷烟。

好好看看这首诗，好好看看，这分明是写的朱熹拜谒白玉蟾，遭到拒绝之后再度拜访，却发现白玉蟾已经人去屋空，“古洞荒凉散冷烟”啊。

但《靖乱录》上说，这首诗跟朱熹老夫子没有半点儿关系，它是王守仁写的自己的经历遭遇。

什么遭遇呢？

游至地藏洞，闻山岩之巅，有一老道，不知姓名，坐卧松毛，不餐火食。

先生欲访之，乃悬崖扳木而上，直至山巅。老道踡足熟睡，先生坐于其傍，以手抚摩其足。久之，老道方觉，见先生，惊曰：“如此危险，安得至此？”

先生曰：“欲与长者论道，不敢辞劳也。”

因备言佛老之要，渐及于儒，曰：“周濂溪、程明道，是儒者两个好秀才。”又曰：“朱考亭是个讲师，只未到最上一乘。”

先生喜其谈论，盘桓不能舍。

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