第4部分

短地，但也十分有必要谈谈怎样提高从事家务劳动的农村妇女的审美能力问题。女庄员的劳动负担比城市妇女重得多。她们在集体农庄里劳动需要完成定额；她们要同家庭内的其他成员一起耕种宅旁园地，要饲养牛和家禽；她们和其他妇女一样需要照料自己的孩子。尽管这样，她们也如同城市妇女一样需要注意自己的服装、食器和其他什物的美。她们的平日劳动使她们有更多的危险变成鼠目寸光、屈从于丈夫的意志的人。

我在陷入沉思的时候，仿佛总是围绕着一个“轴”转，时而离它近些，时而离它远些。这个轴就是我在本书标题中提出的题目。的确，围绕着爱情这个轴转的题目是数不胜数的。

站在我们面前的学生，不仅是孩子，也是未来的父亲和母亲。7——8岁的孩子由母亲送入学校，可是在14——15年之后，他们很有可能要把自己的孩子送入学校。我们的学生将怀着一种什么样的心情进入成年期呢？他们对自己，对别人，特别是对将要同自己生活一辈子的人提出哪些道德要求呢？

为使我们的学生在进入独立生活以前，不仅做好参加劳动的准备，而且成为一个为人和社会的道德进步进行英勇斗争的战士，那么在学生的青少年时期需要怎样安排集体的精神生活呢？这些问题日益引起教师的强烈关心。我们的责任是，让每个学生在校学习期间，就在思想和情感中积聚起巨大的精神力量，以便能为争取自己的和未来一代的美好前途而终身奋斗。

在我们的社会里，人的真正幸福是获得精神财富，而人的尊严和高尚情操则是这种财富的核心。只有拥有这种财富的人，才无愧于伟大的、高尚的爱情。能真挚、深切地爱，这种美德是靠学校、父母和全社会的多年辛勤劳动在一个人的心田里培养起来的。终生对爱情忠贞不渝，这首先意味着在社会面前，在本人面前，他是一个正直、诚实的人。

三、男女在精神心理和道德审美关系上的一致

作为男女之间的精神心理和道德审美关系的爱情，是同婚姻紧密联系着的。婚姻，是男人和女人组成共同生活的形式，具有自然的生物属性，可是在人类数千年的文明发展中，这种属性已经人化。自然的性本能是择偶这一复杂的道德审美过程的感情基础。性爱具有选择性，它不是热恋中的情侣进行精神交往的目的本身。一个人的文化水平越高，精神需求越广，他同别人进行精神交往的需要也就越迫切。婚姻，这首先意味着担负道德责任，结成生活伴侣，也意味着双方要竭力增强自相爱初期即已产生的道德义务感。

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