第4部分

候都会感到心旷神怡。可是，如果只有物引起了审美乐趣，如果生活的欢乐只归结为占有物，即使是最不可缺少的物，那么，人的精神发展就会受到限制，这种人将沉溺于日常琐事而不能自拔，他的智力、道德与审美标准将逐渐变得模糊起来。物的美遮住了他的视线，使他无法看到真正的美，即人的美、人们的相互关系与创造活动的美。

理解物的真正美，对树立人的自尊感有着重大意义。美的物品引起的审美喜悦，决不应该变成对物的占有欲。如果物之美变成目的本身，人就可能以其行为损害人的美。那些从市侩观点欣赏物品的妇女会是这样。她们只关心外表，关心装束，而不再想内心美，即不再想提高文化素养和丰富多彩的精神情趣。

人对物的美持正确观点（如对服装之美），对人的成长有重大意义。这种观点的道德审美倾向，在妇女的精神生活中是极重要的。例如，服装美，对妇女来说，应是人化的美。它与体形相协调，能遮住或减弱体态上的某种缺陷，能突出优点，使人赏心悦目，产生美感。

审美能力在很大程度上取决于一个人的一般文化水平和道德修养。因此，培养年轻人领悟和珍惜真正的人间美，教育他们在与其他人的精神交往以及自己平日的行为举止中，追求道德审美理想，乃是一项极重要的任务。我们周围的事物不应以其外表美招惹人，它们的审美本质应当首先表现在服从于最高的人的美上。每个人都应当成为自己生活的艺术家，成为自己的艺术家。这也是培养共产主义道德方面的极为重要的课题之一。物质生活条件变得越好，人特别是女人占有的物越多，文化水平就应越高，整个精神需求的范围就应越大。只有在这种情况下，人才不至于被物吞噬，而在人们的相互关系特别是男女的精神心理和道德审美关系中，物才不起决定性作用。

我认为，在我们日常生活中起着很大作用的许多生活用品现在都很讲究外表美，相信在共产主义社会里，它们将变得更加精致完美，人们使用起来也将更加感到称心如意。人的智力和审美力将高度发展，人要进行审美评价的对象范围将更扩大，生活必需品也将更适应人的需要。对我们周围的具体实物的审美评价的尺度是，不要破坏人们的爱好和兴趣，不要把人变成市侩，而要有助于丰富人们的精神世界和促进人的道德进步，有助于同周围的人建立起良好的相互关系和培养新人的精神面貌。

为在将来解决这个课题，看来，需要建立一种专门的生活工业，以便有明确目的地保证家务劳动和余暇时间。

即使是简

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