第12部分

>日前夕，我陪同丈夫去工厂俱乐部，路过光荣榜——　他的照片多年来一直挂在那里——发现他的照片没有了，在原来的地方挂上了一幅先进生产者老旋工的照片。丈夫大吃一惊，茫然若失，而我此时故作镇静，还极力装出快乐的样子……我觉察出他想谈光荣榜的事，就故意把话题岔开。一连几天，我的丈夫受尽了折磨。后来，我找了一个恰当时机对他说，有些人比起他来更应当获得崇高的荣誉。还在话里向他暗示，应当一丝不苟地劳动，不要为了求得表扬和上光荣榜。丈夫一声不吭，只是叹气……他克服了这种缺点之后，完全变成了另一种人。没过几个月，他的照片又上光荣榜了。可是这次他没有产生虚荣心，相反，感到有些羞愧。他对我，对孩子，都较以前关心了。人们现在更尊敬他了。人越谦虚，越受到别人的喜爱。”

高尚的爱情对宗教迷信这种旧的残余特别敏感，且是格格不入的。克服这种残余的斗争，是维护心灵美，维护爱人的人格的斗争。

在一些家庭里，丈夫对妻子具有的宗教迷信观点，听之任之，持姑息宽容的态度，认为她不过是一时糊涂，并不影响夫妻“和睦生活”。在这种情况下，不会有真正的精神一致，不会有深厚的情谊。问题不仅是妻子变得思想空虚，没有什么智力需求，和丈夫的交往超不出生活的小圈子，还在于她对社会生活这个大世界越来越感到陌生和不理解了。她把爱情庸俗化，把它变成一种自私的占有感。在这种情况下，往往是道德水平较高的人（由于历史上形成的原因，这多半是丈夫）做了让步。这是对另一个人的命运极不关心的表现。这种丈夫对自己的妻子不仅没有一点爱情，而且对她的人格缺乏起码的尊重。

高尚的家庭生活要求丈夫和妻子在精神上的亲密无间达到最高程度。对爱人的内心精神世界提出的要求，就其实质来说，也是对自己提出的要求。如果对缺点抱着无原则的、漠不关心的态度，那么精神心理一致的主要支柱——　相互承担的道德义务，在家庭生活中就将消失。

民间有一种说法表达得很贴切——爱情步履维艰。这句话的含义很深，说明爱情不是在供人欣赏的花园里摘花，而是小心翼翼地建造这座花园，爱护这座花园。对爱情需要付出巨大的道德和意志力量，就如同进行创作和教育子女一样。在多灾多难的爱情中，对相爱的人来说最为重要的是，要善于把原则性的重大问题，如对生活理想的忠诚、竭力维护精神心理与道德审美关系的纯洁性、任何时候都互相帮助的决心，放在第一位，而把那些与高尚爱情无关的

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