第97部分

一路走来，我把自己的背包捂得紧紧的，因为那里面装着两件来之不易的宝贝：血魂碑和那本西兰卡普帛书。我捏捏背包，发现那两件东西硬硬的还在，心里安定不少，也懒得去管周围是个什么鬼情形了，一屁股歪在地上，打算先休息一下再说。

其他三人包括花儿见我如此，也各自找个地方歪了，默默休息不提。

我摸着背包里的西兰卡普帛书，清理了一下思维，心里感叹不已，当初我们一门心思要找到土司王覃城，以至于根本无暇去想找到覃城之后，他要怎么告诉我们有关血魂碑的秘密这件事，当然我也曾经设想过多种方式，但一点都没想到覃城会为我们留下一本西兰帛书，通过文字记载的形式来告诉我们血魂碑的来历。之所以没想到这一点，一是因为这段时间所遇到的事情千奇百怪匪夷所思，头脑里早有一种“这件事情肯定非比寻常”的思想，二是因为土家人历来没有自己的文字，所有的历史传闻是一代代土家梯玛口耳相传延续到今天，现在看见这本帛书，大大出乎我们的预料是显而易见的。

我突然想起自己只是看见了两幅图像，还没有看见真正的文字，不知帛书里面是不是有文字呢？如果有文字，会不会又是那种由汉子偏旁部首组成的怪字甚至是手心文呢？我急忙掏出帛书，借着玄衣都邮珠的光亮一翻，发现帛书里面确实有大篇大篇的文字，那些文字虽然也极难一眼就辨认出是什么字，不过总算不是我根本不认识的一堆奇形怪状的符号，这让我放心不少，也来不及细看，又像宝贝一般把帛书放进背包牢牢抱着。

当然，帛书的材质让我惊奇中饱含自豪。“西兰卡普”是土家语，译成汉语就是“土花铺盖”，是土家族千百年来的民间传统的家庭织锦。土家织锦历史悠久，源远流长，至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人时期。作为土家族先民的古代巴人，除从事农业生产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻纻”成为贡品。因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”（《华阳国志？巴志》）秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，所织的“賨布”成为纳贡之名品。三国时期，在蜀国诸葛亮“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”的决策下，土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术，编织出五彩斑斓的“土锦”。唐宋时期随着土家族地区与汉族经济交流的增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气，当时土家族的“賨布”，被汉人称为“溪布”、“峒布”或“峒锦”。元、明、清土司时期，西兰卡普被称做“土锦”、“

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