第111部分

类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，脱壳飞行，蛾虫之类。”

佛告文殊师利，六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就。人能修福，决生天上；人能造恶，必堕地狱；有德为神，有道成圣。入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复。

佛菩萨对十种众生及六道众生，以大悲心灭其罪业，示法说法，度他们超脱轮回六道，不生不死入于清净无为之乡。佛虽然如此灭度无限量、无计数、无边际的一切众生，但是实在没有众生得佛灭度。这是什么缘故呢？因为众生与菩萨，同具此菩提心（本觉本有），现在灭其妄念心而度归清净（不觉本无），原来就是还其所本有。自性自度，非如来所度之，方能使别有所得。世尊又曰：“须菩提！若他们有得我灭度的念头，即执著我人众寿者四相，还是自性中的众生，尚未灭度无余，自然不是菩萨。这个道理，就是未悟的菩萨还是众生，已悟的菩萨方是菩萨，实在自性自度，如来我，并无功于他们，但他们也不可有得如来我灭度的念头。若存念头，即执著四相，就不是菩萨。”

妙行无住分第四：【复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空，可思量不。不也，世尊。须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不。不也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。】

此段为：佛曰：“须菩提！菩萨于无上正等正觉之法，应该不著相布施。不著相布施，就是要六根清净，离开色、声、香、味、触、法（意、心）的尘相布施（施者忘施，受者忘受，并要忘所施之物。似此施空、受空、物空，谓三轮体空）。佛又曰：“须菩提！菩提应该不住相布施。是什么缘故呢？因为著相布施，是局于有相，实在众生之相，等一微尘，纵能获福，并不久远。若不着相，三轮体空布施，则无相可住。似这样无住相的福，其福德不可思量，乃世人常说的功德也！与清净自性相应故。”佛又曰：“须菩提！你说东方那个样子无边际的虚空，可以用心思度量否？”须菩提答曰：“世尊！不可思量。”佛又曰：“须菩提！你说南西北方，同东南东北、西南西北、合上下为九方的虚空那个样子无边际，可以用心思去度量否？”须菩提答曰：“世尊！不可思量

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