第112部分

世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。】

其意义是说：佛再曰：“须菩提！若有人随便在什么地方演讲此经乃至四句偈等，使诸听经的人消除妄念，当可知这一卷的真经就在此处的身中，就可感应天道的菩萨神明、人道众生、阿修罗道的恶魔等，皆来花香顶礼，如同敬仰佛像塔庙一般来供养。何况有人多多能受持读诵此经，以求悟性。”佛又曰“须菩提！可知道这种人是成就于无上菩提之法（阿耨多罗三藐三菩提法），更无有一法能超乎其上的。要知道自心即是佛，并不是从外得。所以经典所在之处即有佛在。可以说，宛然如与佛弟子三宝同居，焉有不成就之理，岂不可尊可重乎？”

“如法受持分第十三”的原文是：【尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提，于意云何，如来有所说法不。须菩提白佛言，世尊，如来无所说。

须菩提，于意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不。须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不。不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】

本段的意义就更加明确了，他的意思是说：须菩提听佛说完前分的经，这时问佛：“世尊！此经叫什么名字？我们要怎么样受持奉行此经呢？”佛告诉须菩提：“乘此坚利的妙智慧，能到安乐的彼岸，超三界，脱轮回。此经以‘金刚般若波罗蜜’名之。你们应依法奉行，所以立这个名字，什么缘故呢？”佛又说：“须菩提！如来说的般若波罗密多是妙觉本性，湛如太虚。”本体既是虚无，哪里会有名字？不过佛怕人们生断见，认为法既然无而不遵照修行也，不得已强标一个金刚般若波罗蜜的名字，为便于众弟子奉持而已！

佛又说：“须菩提！你的意思怎么样？如来我，对此有说法否？”须菩提答：“世尊！般若是自心所生，是自性自悟，既无可名而名，我师父亦无可说。”

佛又说：“须菩提！你的意

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