第112部分

思怎么样？三千大千世界所有细微尘埃，多不多呢？”须菩提答：“世尊！甚多！”佛又说：“须菩提！其微尘虽多，然无实体，终是有相非真，乃虚妄之物，名为微尘而已！如来我说世界虽大，然劫尽则坏，不是真实的，只不过名为世界而已！”

佛又说：“须菩提！你的意思怎么样？可以三十二相见如来否？”须菩提答：“世尊！不可以见。这个缘故就是因为我师父所说的三十二相，非法身的离相之相，它是应身的有相之相，也不过是假名而已！”

佛又说：“须菩提！若有善男信女，舍自己身命，如同恒河沙数的一般，求福而行布施，与有人于此经中，乃至受持四句偈等，演说给他人听，其持经的功德，远远超过舍身命布施的人。因为前者是有形有相的布施，后者是无相布施，此布施可等虚空法界，无可量矣！”

“离相寂灭分第十四”说的就更加伟大了。其原句为：【尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有，世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故，此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何。我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相，何以故。离一切诸相，则名诸佛。

佛告须菩提，如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。

如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实

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