第113部分

“不必远说等于恒河沙的世界，就是近在汝之国土中，所有众生之心，随情而迁，逐境而生，颠倒妄想，各各一心，种种不一，如来我，以清净之五眼皆尽见尽知。这是什么缘故呢？如来我，所说一切心，皆是众生的妄心，非真如自性常住的真心，应知不是妄心之心，才能现菩提的本体，这才可名为心。什么缘故呢？自性般若净心生。”

佛又曰：“须菩提！如来我，所说的非心，是常住的真心，寂然不动，物至则觉。过去无有留滞心，现在无有执著心，未来无有预期心，反观于内，则三心总不可得。知其不可得，则清清净净的般若现出，所谓人心净而道心生，此方为菩提之真心，一体同观也。”

讲述完本段后，佛陀四下查看了一下佛会中的佛陀、菩萨和众生，然后说到：“我将继续为大家复述我佛主的各品经文，如有不懂之处，望你们要及时提问，我将为你开方便之门。”

佛陀见听经之中并无反响，继而又复述了“法界通化分第十九”：【须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不。如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。】

各位同修，本段的意思在于：佛曰：“须菩提！你的意思怎么样？若有人用满三千大千世界的七宝行布施，此人以此种瓜得瓜、种豆得豆之因缘（有漏因），其所得之福德果多否？”须菩提答曰：“世尊！此人以是因缘得福甚多。”

佛又曰：“须菩提！若以有相之福德为实而行布施，则心著福，其报有限。所以如来我，不说得福多。如来我所说之福德，在无住相布施，以无求福之心（福性本空，德从慧出），正是无为清净之功德，所以如来我说福慧多。”

下面我就讲：“离色离相分第二十”，此品的原文是：【须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】

其意义是：佛曰：“须菩提！你的意思怎么样？佛可以具足之色身见否？”须菩提答曰：“世尊！如来不可以具足之色身见之。这个缘故，因为我师父所说的具足色身，是以净行，故具足三十二相，虽变化神通，亦非真实相也。故云色身具足，非真具足，特名之而已！”

佛又曰：“须菩提！你的意思怎么样

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共6页