第70部分

想就解气，谁让他对着大伙儿放屁来着。

憨叔憨婶弄了桌夜宵慰劳大家，此刻众人正饮酒聊天，其乐融融。

“翁大师”的目光落在了有良身上，这人瞎眼断臂，正是那个残疾人。

“翁大师，深夜来访，有何公干？”有良淡淡说道。

党大师冷笑道：“莫非是来寻仇的？”

“喵呜。。。。。。”媚娘发出恐唬的低鸣。

“翁大师”对着有良拱拱手，口中平静的问道：“兄台如何称呼，是你吸走了翁大师的功力么？”

此话一出，大伙儿倒一下子愣了。

“翁大师何出此言？你。。。。。。有健忘症？”有良大惑不解。

“何必装神弄鬼的，有什么话就直说好了。”党大师不耐烦的瞪着他。

“老夫胡不归，只不过是暂借翁大师的躯体一用。”

“你不是翁大师？”可儿惊讶的望着他。

“可儿，要以辩证的方法看待此人，他表面上是翁大师，这是假象，要透过现象看到其本质，所以可能又不是翁大师。”邢书记柔声说。

“那他到底是不是翁大师？”可儿给绕糊涂了。

“即是又不是，原来是现在不是，将来还可能是，这就是唯物辩证法的精髓所在。”邢书记解释道。

“还是相公明理。”可儿完全不知其所云。

“胡不归？”党大师思索道，“你莫不是‘夺舍’”

“翁大师”微微一笑：“没错，佛教称之为‘夺舍’，密宗又谓‘迁识’，道家则叫‘换形’，其实道理都是一样的。”

“党大师，何为‘夺舍’？”有良不解的问道。

“嗯，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说道，‘释家能夺舍，道家能换形。夺舍者托孕妇而转生；换形者血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯，与之互易也。’意思是说，修道者往往不甘心这辈子学到的东西就这么散失，因此换个肉体继续修行。”党大师解释说道。

胡不归闻言赞许的点点头：“没错，‘夺舍’重的是换肉体，‘迁识’重的是意识的延续，‘换形’重的则是死后借助新的肉体继续修行。古人曰，‘生者寄也，死者归也。’生，不过是寄居在某个身体里面而已。死，亦不过是离开身体继续漂荡，重新物色新的寄居体罢了。佛教认为，尸体只不过是一具臭皮囊，暂时的栖身之所，早晚是要坏掉的。因此‘夺舍’的这个‘舍’，就是我们现在的这具皮囊。可是尘世间，试问又有几人能够真正的舍弃呢？”

有良闻言深感此人极不一般，于是起身离

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