第70部分

座恭敬的说道：“胡先生，方才怠慢了，请坐。”

胡不归也不谦让，一屁股坐在了椅子上，目光望着桌子上剩下的菜肴，伸手抓了一块五花肉片扔进嘴里，慢慢的咀嚼着，口中感慨的说：“很久啦，又吃到了人类的食物，果然色香味儿俱全，难怪翁大师乐不思蜀呢。”

“在下有良，胡先生若不嫌弃，咱们一块饮酒如何？”有良问道。

胡不归点点头：“恭敬不如从命，老夫就破例一次无妨。”

党大师抓过五粮液酒瓶，为胡不归斟满了酒，添上一副碗筷。

“吱溜”一口，胡不归将杯中酒一饮而尽，啧啧嘴赞道：“甘、甜、洌、醇、辣、爽，果然比自来水强多了。”

众人面面相觑，此人言语怪异，不知是何来路。

“胡先生，俺有一事不明，还望释惑。”有良说。

“请讲。”

“若是夺人家的‘舍’，被夺之人自然不愿意，那又如何夺得呢？”有良感到不理解。

胡不归微微一笑：“那就要看谁的‘凝神术’更高了。”

“凝神术？”

“蒲松龄曾经评价《长清僧》里面的老僧时说，‘人死则魂散，其千里而不散者，性定故而。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。’凝神术有成者，定力必深。同样纪昀的《阅微草堂笔记》中也有如下记载，‘人有不伏其死者，所以既死，而此气不散，为妖为怪。如人之凶死，及僧道既死多不散，神道务养精神，所以凝聚不散。’修行之人，道行越高的凝神术越强，夺舍的能力也就越大。”胡不归解释说道。

“相公，他不会是来‘夺舍’的吧？”可儿害怕的直往邢书记的怀里钻。

“可儿别怕，”邢书记安慰下她，随即拍案而起，怒斥道，“简直是无稽之谈，所谓‘夺舍’同‘宇宙功’一样的荒唐。马克思辩证唯物主义早就告诉我们，‘物质决定意识，意识是物质的反应’，意识怎能脱离物质而存在呢？肉体消亡，意识的载体也就不存在了，还夺什么‘舍’，哪有‘舍’可夺？”

党大师在一旁则表示了不同的看法：“邢书记，你可知藏传佛教的‘转世灵童’么？道行特别高的活佛临圆寂之前，会将自己将要‘转世’，也就是‘夺舍’的方位座标预先留下遗嘱以便于寻找，这在藏区已是不争的事实。”

“荒谬。”邢书记嗤之以鼻。

“十世班禅额尔德尼。确吉坚赞于89年1月28日圆寂后，国家按照宗教仪轨秘密寻访其转世灵童，最后在西藏加黎县一普

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