第130部分

>　　　　“和尚？”飞云更迷惑了，喃喃道：“……他们到底在吵什么？”

“后商书，还有封神演义……是召我们进京的那位刘师叔掌管编撰的……”秀念有些兴奋过度，说起话来前言不搭后语，触及的新名词又多，饶是飞云老道领悟力不错，也听了好半天赋搞清楚了来龙去脉。

“原来如此，刘师弟天纵之才，果真了得，不过……”以两本书搅动了整个朝堂加京师，如何赞誉也不为过，但飞云还有疑惑未解，“那些和尚又是怎样回事？他们又不读经史，怎样也牵扯出去了。”

“师父有所不知，那两本书中，为我三清道教正了名，奉为天朝第一教派，而将释门斥之为东方小教，不入正统……当然了，这本就是理想，也不知那些信佛的都是怎样想的，好好的华夏神明不尊奉，却将蛮夷土著奉若神明……”

秀念似乎对佛教也存有不少怨念，解说当中，夹杂了不少私货，结果絮干脆叨的说了好半天，才算把事情原委说清楚了。

封神演义的原著中，就有东方教趁着道门内讧之时，趁虚而入的情节。刘同寿在这个根底上，又有进一步的发挥。他直接按照后世玄幻小说的套路，将东方教定义成了大反派，连纣王改变信仰，获罪于天，都归咎到了东方教的迷惑上。

这样的观念，在伪元、满清占领时期，一定是没有市场的，不过，在明朝却很有受众。由于蒙古鞑子不断很推崇佛教，在伪元入主的陷落期，那些黄教喇嘛没少在中原做坏事。

虽然黄教不能代表佛教本身，但佛教既然采取了入教来者不拒，管理上放任自流，为了传教无所不用的策略，那么，他们就得有为此付出代价的醒悟。

书中的宗教战争，末尾向理想中延伸。

清流们乐于多个盟友，他们在言论争场上正处于下风；

和尚们要为声誉而战，由于白莲教的缘故，佛门弟子的日子曾经很不好过了，封神演义一出，更是雪上加霜，他们不得不战；

本就厌恶佛教，又被白莲教频频骚扰的嘉靖帝，则是乐见其成；

而始作俑者的刘同寿，则将儒家弟子的反扑，以及佛门弟子的纨绔，都视若浮云，不急不缓的推进着两本书的连载，大有毕全功于一役的架势。

于是，就有了崂山一行人的见闻。

如今的京城，无处不吵，无人不辨。

除了自命清流的读书人之外，大多数人都不知道本人为何而争论，他们只是沉溺于一个风趣的神怪故事，受对故事等待感的驱使，打听了后商书的内容，然后就稀里懵懂的卷

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