第297部分

积极的盛世，就是一个强烈的例证。

之前小朱始终认为眼前这个制度是错的，所以他要进行更正，但随着钱谦益、温体仁、贺逢圣、周延儒、杨鹤、成基命、郑三俊、李邦华、洪承畴、杨嗣昌、卢象升、熊文灿等一众名臣在身边的相继出现，他忽然发现了这个规律：任何成法不要试图去毁灭她，代替她，而应在她原有的基础上进行更正和修复。只有在这种指导精神下培养出来的民族，才是真正的伟大民族。

人人都说中华民族具备超强的反向同化能力，其实究其本源，就在于中国人善于修修补补，一个始终围绕在中心传统下进行自我修复的民族，外族得以被同化，仅仅是时间早晚问题。但前提是，中国人不要丢弃传统。

因此，在传统力量之下进行的修补手术，是“小朱与他的第三届内阁及政府班子”所要完成的最大任务

推窗之论的政治纲领中，士、农、工、商之前，特意提到了武将和文官，那么这就等于无形当中，做出了职业与人群的划分：无论是将还是官，都只是一种职业。士、农、工、商则是人群基础，也就是说，职业军人和官吏来自于各个阶层，而不是特定阶层决定了特定职业。

这句话表面上很拗口，但却说明了一个事实，以前由“士”垄断的官僚阶层，一去不复返了。

其实很多事情都可以复杂问题简单化，名将的公子，就一定是名将吗？当然不可能，否则骷髅王赵括会不高兴的。那么好了，既然武将这个职业，早就打破了这个定势，选择一个人为帅，绝不是看他拥有一个什么样的老子或者身份，而是看他有没有这个本事。那么反推到文官这边，只能士人出任官员的定势，也就不得不做出变动了。

当然，当然，在现阶段的大明朝，还不可能变得太多，只不过采用了堵胤锡的“全才科举”理论，不再专注于一个标准，而是增加了小朱创发的“义师制度”、和徐光启的遗愿“分科取士”。

其中，前两种仍然是士人的权利范畴，只不过增加了多方面考核机制，形式如何变换，也没有跳出阶层概念。因此“士”作为统治阶层，获得了法理上的保护。

虽说科举制度本身是面向大众的，所有人，不管你是什么出身，只要有学识，就都可以参加科举，表面上，这是非常公平的一个制度。但其考试内容，却忽视了一个社会学现象：

官僚系统的子女，因其自幼便可以不事生产而专注于四书五经，所以比草民子女更容易中榜。那些穷人家的孩子，虽说也拥有金榜题名的机会和资格，但概率确实太小了。因为现在还

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