第308部分

则，甚至连做梦，都要符合潮流。否则会出乱子。

一边是有限的民主和自由，一方面是无限的统治与禁锢。两者都是信仰，两者都有其理论基础和政治理由。但终归是要分出胜负的。

体制改革的抉择方式，历来不外乎三种手段：军事、经济、政治。

军事的副作用太大，都是一奶同胞，何必非要你死我活？更何况目前的军事实力对比上，双方各有千秋。毕竟火器技术仍处于换代阶段，当冷兵器的技战术水平达到时代的高峰时，足以同火器部队分庭抗礼。左良玉麾下六大总兵，金声桓的悍勇韬略，绝对是当今翘楚，再加上宋应星研发升级的“连发双马合抬弩”、丘慧荣强行自阎应元那里要来的“烟雾弹配方”，以及当年杨嗣昌为了困毙李自成，而大量修建的“铁线连环堡”，都堪称冷兵器时代的巅峰之作。而且这六大总兵同袍多年，互相之间的信任与默契，也是战争获胜的基本保障。

在军事手段的代价太过沉重的前提之下，就只能从经济、政治两方面分别入手了。先说政治方面：

“皇上，开启供奉丙榜，牵连广博，加之目前仅在北海做试手，究竟长效如何，还是言之过早，且目前战时，如若沿江六省的匠户们蜂拥而出，恐怕于民反倒不利。再则，刑部卢象升亦曾说过，如放任南人北逃，恐其间者甚。”

这段发言，是首辅贺逢圣的意见，这里面透露出几个信息：

首先丙榜的名字终于敲定了，全称叫做：供奉吏选科。

供奉这个词，最早起于唐代，那个“落花时节又逢君”所指的乐师李龟年，就是一名供奉。而汉语的词义，是随着时间的推移而逐渐变化的，供奉、员外、鸿儒，这些原本的官职名称，到了如今的大明崇祯朝，已经渐变成一种尊谓，包括太医在内的纯技术人员，被统称为供奉；有点家底却没有功名的人，被敬一声员外；而鸿儒这个词，则变化最大，既可以看作是饱学人士，也可以看作是不具备事权却拥有绝对影响力的政坛大佬，毕竟鸿儒社的成员，都是退休的内阁成员以及六部众卿。

那么覆盖了全才科举、分科取材、国家选吏、工商皆本等一系列重要新政理想的丙榜科举，其命名的重要性，就显得尤为重要了。因为中国人讲究名正言顺，只有切实的确定下丙榜的正式名称，这项新制才算正式实施。至于先期在北海行省，由李定国、堵胤锡来督办试行，反倒不算什么了。当年山陕新制的试点运营，孕育出关于新政的一切理论及新经济模式，使得国家政治正式向着“为民置产；竖立士、农、工、商四大平等阶层

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