第117部分

，那些研究人员势必要他指出究竟误差在哪里。这叫他如何谈起？所以虽然知道这一点，他也只能隐隐指出，要想真正的意识到这一点，那就需要在理论上取得突破。

关于理论研究。李俨当然明白其重要性。或许在目前的情况下，他不得不将大量的人力物力朝民生研究与军器研究倾斜。但这只是眼下形势地需要。古代中国的科学实际上并不落后，只是这些科学往往缺少理论的指导，而成为匠人世代相传的祖传手艺。这种口口相传的方式，一方面容易因为天灾而失传，同时也很难被改进：缺少理论的指导进行改进只能听天由命，不能有的放矢，成功率自然也就可想而知。

可以这样说。李俨心中知道的那些现代科学知识，能够在当前的条件下做出来的，只需要多多试验改造，终有一天能够做出来。但是不能做出来地，那么无论试验多少次，只要理论科学没有取得突破性地进展。那就永远不能成功。

一个国家一个民族的科学进程，从根本上讲，还是理论科学地发展。后世的美国之所以了玄学派，从此成为中国天文研究的主流，中国真正的天文学研究开始了。这一进程比后世的欧洲天文学家伽利略使用天文望远镜进行天文观测早800年。天文学不再被禁止民间学习，天人感应学说也逐渐消亡。但是天人合一的哲学理念并没有消亡。毕竟，以宇宙整体为研究对象的天人合下这样的错误。

所以他对理论科学的投入也是很大的，而且更加关注。而且，相比具体的技术研究，他对理论科学的熟悉程度反而是最大的。一个接受了完整的高中程度教育的人。可能不知道怎么造玻璃。怎么造水泥，可能不知道火药的配比。但是基础科学理论他是必然了如指掌的。而在古代的中国，那些具体的技术其实发展起来并不困难。因为有无数能工巧匠作为基础。但是基础科学理论就往往被忽视了。而现在有了李俨对基础科学理论的了解，中国的科学发展，终于可以走上一条不断前进的新路，而不是像从前那样，在发现——失传——再发现——再失传——再再发现或者永远失传这样的怪圈下不断轮回，最终被西方国家在科学进程上迎头赶上，终于造成中国科学落后的局面。

民生科和理论科的研究地点都在谷中有房子的那一部分，李俨虽然想到另外一边去，但也知道自己的身份不同，必须注意到自己的安全，也就只好等那边的人过来汇报了。

在等待的这段时间，吕洞宾也正好带李俨参观这边的研究情况。

首先被参观的就是纺织机的研究。经过李俨的提点，类似于近代的先进

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